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欽定四庫全書
宋 張根 撰
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初九潛龍勿用
九二見龍在田利見大人
九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎
九四或躍在淵无咎
九五飛龍在天利見大人
上九亢龍有悔
用九見羣龍无首吉
彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乗六龍以御天乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧 乾道无所不該四徳特舉其應物之跡耳故有人君之象
帝之所興王之所成皆原于此 潛龍勿用陽在下也見龍在田徳施普也終日乾乾反復道也或躍在淵進无咎也飛龍在天大人造也亢龍有悔盈不可久也用九天徳不可為首也
文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之幹也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子行此四徳者故曰乾元亨利貞
初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍徳而□者也不易乎世不成乎名遯世无悶不見是而无悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也 時命大謬而樂則行此所以為聖人之□ 九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍徳而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐徳博而化易曰見龍在田利見大人君徳也 有君徳而无位私淑艾者也閑邪存其誠是以能守其中庸善世而不伐徳博而化是以无思不服 九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君子進徳修業忠信所以進徳也修辭立其誠所以居業也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危无咎矣 内文明所以進徳也外柔順所以居業也三分天下有其二非幾而何以服事商非義而何 九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非為邪也進退无恒非離羣也君子進徳修業欲及時也故无咎
九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其□也聖賢相須然後可大有為于天下 上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而无位高而无民賢人在下位而无輔是以動而有悔也潛龍勿用下也見龍在田時舍也終日乾乾行事也或躍在淵自試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮之災也乾元用九天下治也
潛龍勿用陽氣潛藏
見龍在田天下文明
終日乾乾與時偕行
或躍在淵乾道乃革
飛龍在天乃位乎天徳
亢龍有悔與時偕極
乾元用九乃見天則 所以常治而不亂葢功成名遂身退天之道 乾元者始而亨者也利貞者性情也乾始能以羙利利天下不言所利大矣哉 乾造始而萬物自亨无一物不得其所而各正其性命之情此其所以為大而人君法之也 大哉乾乎剛健中正純粹精也六爻發揮旁通情也時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也 具此七徳是以能不息而首出无所不利為人君之象焉 君子以成徳為行日可見之行也潛之為言也□而未見行而未成是以君子弗用也
君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君徳也 寛以居之无欲速之謂仁以行之不欲一物失所之謂學問以成之寛仁以用之此徳之所以博而施之所以普也以此處下元聖素王以此處上帝王天子之徳也 九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危无咎矣
九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎
夫大人者與天地合其徳與日月合其明與四時合其序與□神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而况于人乎况于□神乎
亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎 持滿有道天下所以常治而不亂也 □ 坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉 坤雖具四徳而所利己小况屯隨臨无妄革一時一事者乎故曰齊小大者存乎卦此學易者所以當變而通之然後可也 彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天
坤厚載物徳合无疆
含□光大品物咸亨
牝馬地□行地无疆
柔順利貞君子攸行
先迷失道後順得常
西南得朋乃與類行
東北喪朋
乃終有慶
安貞之吉應地无疆 不安于正其能无疆乎人臣之道盡此矣
天動故言行地靜故言勢
于國有不聞于家有不見之謂
象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也
六二直方大不習无不利
象曰六二之動直以方也不習无不利地道光也此所以為大
可猶可卷而懐之之謂
大禹之事 象曰含章可貞以時發也或從王事知光大也
六四括囊无咎无譽
象曰括囊无咎慎不害也
六五黄裳元吉
象曰黄裳元吉文在中也 上六龍戰于野其血□黄
后羿之事
象曰用六永貞以大終也
文言曰坤至柔而動也剛至靜而徳方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行 不剛不方不足以配天然行之有時必主于順而後可往而不返斯有至于龍戰者矣此君子所以當辨早也 積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之不早辨也易曰履霜堅冰至葢言順也 不辨故積習而不自知辨者察其善惡之謂 直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而徳不□ 有敬以直内然後可盡義以方外不然能免于疑乎不□之謂大 直方大不習无不利則不疑其所行也 諫諍輔拂人臣所以塞責何疑之有 陰雖有羙含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有終也 三公北面執璧而面槐義取于此 天地變化草木蕃天地閉賢人□
易曰括囊无咎无譽葢言謹也
君子黄中通理