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欽定四庫全書
宋 彭龜年 撰
需繇辭 需有孚光亨貞吉利涉大川序卦曰蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也需何以為飲食之道物之需于外者莫急于飲食故序卦舉其大者言之也卦本以需待為義然必曰有孚者孚實也謂實有諸此而後可待諸彼也猶之萬物必有根本而後可需雨露之發生使無其本焉何需之云故泛而言之必有其德然後可需時之用必用其人然後可需世之治必事其事然後可需功之成蔑無一焉而曰吾有所需非有孚之義也惟其有孚故光明而亨得正而吉雖天下之大難亦可以濟矣或曰時方需也何遽有光亨貞吉而又曰利涉大川則是欲使之見于用也豈不害需之義乎曰不然惟其需故能如此也聖人先言有孚則是其才足以亨且吉而濟大難者惟有此才而時不可乃能需以待之則其光亨貞吉宜也大川之險非有才而能需者孰利涉乎
彖曰需須也險在前也剛健而不䧟其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也五以剛實居中為孚之象孚謂其中之實也需之所以光亨貞吉者政以五據天位之尊用正中之道以是實有之理需以待之耳然則所謂需者豈徒見險不進一無所為之謂乎以此而濟大難宜乎其往而有功也何也人有不為也而後可以有為濟大難者决非輕于犯險之人所能也
象曰雲上于天需君子以飲食宴樂象取雲上于天奈何坎為水也而升于天之上則為雲雲方升于天必待隂陽氣和然後成雨故為需待之象其曰君子以飲食宴樂何也畫上於天隂陽未和則尚未能成雨有需待之義亦猶君子蓄其才德而未見于施為也君子觀雲上于天需而為雨之象懷其道義安以待時飲食以養其氣體宴樂以和其心志居易以俟夫命而已夫需者葢以其有而不用也有而不用者常懼夫心之不平而氣之易動心之不平而氣之易動雖需亦何益哉然則觀需之象而飲食宴樂真能盡需之道者也
初九需于郊利用恒无咎初之需于郊何也謂其逺于險也郊為平曠安閒之地需而于是宜其吉矣而猶有利用恒之戒何也初以陽居陽好動者也凡物生于憂患死于安樂使迫于險猶必知所憂懼而後能需今逺于險而性又好動難乎用恒矣處此者所以利之也爻有以位言者有以情言者郊以位言初也利用恒者以其情而戒之也
象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也既不犯難自可无咎而又恐其失常奈何程子曰身雖不進而志動者不能安其常也君子之需時也安靜自守雖有所需而恬然若將終身焉乃能用常也葢用常之人不為利誘不為才役動循于理知其當需而需之初不待迫于勢之不可尼于時之難行而後止也使迫于勢尼于時而後止則身雖不進而常有不自己之心其動也安保其不乖于理乎
九二需于沙小有言終吉坎為水近水者則有沙二去險已近則為需于沙小有言者謂小有言語之傷也言語之傷亦患難之淺者耳二近于險常患其心不寛平心不寛平則躁急迫切無所不至是故有常者乃喜于需寛平者乃不害于需所以初用常則无咎二衍在中則終吉然以初比二初去險猶逺二去險已近而初止无咎二乃終吉何也葢初則以剛居剛而恐其不能用常故聖人發利用恒之戒而僅以无咎許之若二則雖剛而居柔用中是以能寛平者也故聖人直許之以終吉以是知需之善否不在險之逺近特繋所以處之者如何耳
象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也衍寛平也人惟寛平故能需二以寛平居中安得不吉然則二何以能寛平也二多譽者以其居下而在外自有寛平之意而又以九居之為以剛用柔剛而能柔非寛平者不能也
九三需于泥致宼至泥比之沙尤近于水九三以剛居剛而在健體之上輕進易動理所必有故有致宼之象焉險尤在外自我近之故曰致然無凶咎之辭而聖人之于象又許以敬謹不敗者雖迫于險猶能需也但患剛躁而不知敬謹耳敬則用心不貳謹則遇事不輕以敬與謹而處患難喪敗可免矣夫自我致宼無復可逃處之有道猶可免敗與夫䧟身于險不知改過以致殞滅者豈可同日而語哉聖人憂患天下之意尤于此爻見之
象曰需于泥災在外也自我致宼敬慎不敗也其曰災在外奈何謂在險外而未䧟于險也所以猶許其敬慎也天作孽猶可為自作孽不可逭三之逼近于險乃我自致之茍能敬慎則所以致災者亡矣故不至于敗也聖人敎人以去災之道如此可謂愛之之至矣
六四需于血出自穴血者隂陽爭而有所傷也穴者物所安也四固安其所者然已居險體三陽在下陽姓好進進而遇險無有不爭若需于是則有傷之道焉故必出自穴而後可也穴者物所安也以六居四為以柔居隂又在上卦之下乃安于此者而能畏避三陽出而避之則不至于凶矣聖人敎人以需而此乃敎之以出奈何必知此義而後可以需也未入險中故可以需若已在險而需是為需于血矣
九五需于酒食貞吉五以陽剛居尊位無施不可何復需之有而乃云需于酒食何也天下之理固有當需者也于當需之時無所作為惟飲食宴安和平其心以俟之此需之正者也安得而不吉人君所需其大者不過天時之未順民心之未得諸侯之未懷夷狄之未服如此等事使其心不和平有待而發其禍將有不勝言者五居中守正既得需之道舍和平心志之外無他事也故有需于酒食之辭酒食但指日用不可無者而言如詩言民之質矣日用飲食相似以見其無所作為靜之至也楊氏乃引小雅燕羣臣樂嘉賓之事以為說則過矣
象曰酒食貞吉以中正也此言中正奈何謂其居中得正也既居中得正則所需何往而不遂故必如五之中正而後可以需于酒食若謂其徒餔啜荒湎而已則所需乃凶之道也