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欽定四庫全書 龍川集巻三 宋 陳亮 撰 問答 三代以仁義取天下本於救斯民而非以位爲樂 也齊威挾尊周以自私敗商周之常經而開爭奪 簒殺之禍其流既慘矣秦合天下以奉一人恣其 所欲爲陳渉因斯民之不忍徒手大呼而劉項藉 之以起沛公號為寛大長者三章之約足以動天 下而入其心宜本於為民而起矣方其窮時縱觀 秦皇帝嘆曰大丈夫當如此其意豈出於為民邪 天下旣定周防曲慮如一家私物此豈三代公天 下之法邪唐太宗與劉文靖之謀似矣與其父謀 所以免禍而迫脅以從之何其舛也尊隋之舉代 王之立殆若濯泥於水而明白洞逹之事僅能以 九錫歸諸有司耳其所以守之者又密於漢則其 義豈足自附於三代乎然而國祚之久長斯民之 愛戴曽不减於夏商何也民不可欺則其取守之 道必有可言者矣 昔者生民之初類聚羣分各相君長其尤能者則相率 而聽命焉曰皇曰帝蓋其才能德義足以為一代之君 師聽命者不之焉則不厭也世改而德衰則又相率以 聽命於才能德義之特出者天生一世之人必有出乎 一世之上者以主之豈得以世次而長有天下哉以至 於堯而天下之情僞日起國家之法度亦略備矣君臣 有定位聽命有常所非天下之人所得而自制也朱均 之不肖非如桀紂之足以亡天下而堯以為非天下之 賢聖不宜在此位豈以法度定天下之心而私諸不肖 之子哉取舜禹於無所聞知之人而歴試以事以與天 下共之然後舉而加諸天下之上彼其心固以天下為 公而其道終不可常也禹以為茍未得非常之人則立 與子之法以定天下之心子孫之不能皆賢則有德者 一起而定之不必其在我固無損於天下之公也湯以 為天下既已聽命於一家而吾之子孫不擇其可與之 者而使不肖者或得以自肆於民上則非所以仁天下 也故或世或及惟其賢而已不幸而與之不當其人則 天下之公議終不以私之吾家也武王周公合天下之 諸侯使之小大相承而方伯實總之以聽命於天子天 子不能以一人之私而制天下也故定立嫡之法以塞 覬覦爭奪之門而君臣之定分屹然如天地之不可干 矣此豈一世之故哉秦以智力兼天下而君之不師古 始而欲傳之萬世使天下疾視其上翻然欲奪而取之 勢力一去則田野小夫皆有南面稱孤之心競智角力 卒無有及沛公者而其德義又眞足以君天下故劉氏 得以制天下之命使劉氏不有以大異乎天下之姓氏 則君臣之分猶可干而三代之綂緒未可繼也周防曲 慮豈將以私天下哉定于一而已曹孟德一有私天 下之心而天下為之分裂者十餘世及李氏之興則猶 劉氏之舊也彼其崛起之初𦕈然一亭長耳其盛者不 過一少年子弟安知天下之大慮而勃然有以拯民於 塗炭之心三章之約非蕭何所能教而定天下之亂又 豈劉文靖之所能發哉彼其初心未有以異於湯武也 而其臣凡下無以輔相之雖或急於天位隨事變遷而 終不失其初救民之心則大功大德固已暴著於天下 矣孔孟以天下之賢聖而適當春秋戰國之亂卒不得 行其道以拯民於塗炭者無其位也易曰天地之大德 曰生聖人之大寳曰位又曰垂象著明莫大乎日月崇 髙莫大乎富貴茍誠其人而欲得其位者其心猶可察 也使漢唐之義不足以接三代之統緒而謂三四百年 之基業可以智力而扶持者皆後世儒者之論也世儒 之論不破則聖人之道無時而明天下之亂無時而息 矣悲夫 漢髙祖起布衣以爭天下及大業既成而父兄故 無恙也然尊之封之皆有所感而後發而或者猶 置餘忿於其間唐之太宗既已一切委命於父兄 矣己未庚申之變豈人道之所可安乎舜之於瞽 象周公之於管蔡夫必有其道矣豈聖人之事不 可復見於後世而天下冒冒然以强弱小大相為 雄長而彼善於此者亦可以一天下而歸之正乎 人道之不滅者幾希矣精㣲委曲之際處其所不 可處以待聖人之復起者固不可以無論也 匹夫不階尺土而有天下此天下之大變而古今之所 無也彼豈有熟講素定之規模而其臣相與把手以奮 起草莽之間又豈嘗學古以從事哉仁義禮樂先王所 以維持天下之具既已一切盡廢而利害緩急迫乎其 前則裂土定封無所愛惜至於著在人心不可泯滅者 或有感而後發或因以泄其餘忿亦其勢然耳嗟夫此 豈可謂非天哉自黄初以來陵夷四百餘載劉石諸姓 迭起以主神器而民生常覬一日之安寜於非所當事 之人人道失其統紀而天地幾於不立矣此非有超世 邁往㧞出之英豪安能掃地以求更新乎太原之義旗 一指而天下靡然知所向矣髙祖以父而主之可也建 成獨可以常法嗣之乎據非所當得而又疾其當得者 若不能以終日此非天誅之則人殺之耳天未嘗不假 手於人是以太宗抽矢蹀血忍於同氣犯天下不義之 名而不恤彼其心以為是天實為之而非吾過也天人 之厭亂極矣豈其使建成元吉得稔其惡以自肆於民 上哉人心蔽於自見而天命不知所歸是治亂安危之 大幾也昔者周公蓋憂此矣孺子離襁褓寜幾時而武 王疾日病周公懼其事之不可繼也至誠委命於天欲 以身代武王之死武王得以延數年之命而孺子可輔 以立他日管蔡之誅為天下誅之耳要以使天命即於 人心所可安之地不然則吾心豈能盡白於天下而何 以為後世訓乎天命之所在若决江河故檀車煌煌牧 野洋洋雖聖人不敢以疑貳之心而承之也顧其所以 先為之地者至矣人欲謀我而我亦謀之是以亂易亂 也而其地安在哉雖其决於承天命以脫民於塗炭有 足自解者而終不即於人心之…