加载中…
欽定四庫全書 溪堂集巻七 宋 謝逸 撰序
古人之學也為道今人之學也語言句讀而已古人所以治心養氣事父母畜妻子推而達之天下國家無非道也吾之所學固如是也讀四牡之詩得君臣之義讀常棣之詩得兄弟之義讀伐木之詩得朋友之義讀采薇之詩得征伐之義其有為也其有行也亦若是而已有問焉則曰吾之所學詩者有得於此也讀堯典之書得舜之所以事堯讀傳說之書得傅說之所以事髙宗讀禹貢之書得禹貢之所以治水讀洛誥之書得周公之所以營洛其有為也其有行也亦若是而已有問焉則曰吾之所學書者有得於此也以至昜也春秋也三禮也孝經也論語也未嘗不學焉其有為有行亦未嘗不因其所學也甚哉今之人不善學也問其語言句讀則曰吾嘗學之問其所為所行則曰吾不知也嗚呼語言句讀果可以為道乎哉吾友汪信民可謂善學者矣身不滿六尺而勇足以奪三軍之帥布衣藿食而享之如萬鍾之祿不出户庭而周知四海九州之務其為學無所不通而尤長於經術自丱與余遊以至擢進士為天下第一未嘗有間言今得長沙學官行且有日矣乞余言為别因以古人之學告之庻幾從其學者慕古人之學而不溺於今人之學也
山川之勝風物之美有目者皆可見有口者皆可言至于聲之筆舌曲盡其妙垂于後世而傳之無竆非工于詩者不能也臨川在江西雖小邦然瀕汝水為城而靈谷銅陵諸峯環列如屏障四顧可挹昔有王右軍謝康樂顏魯公之為太守故其俗風流儒雅喜事而尚氣有晏元獻王文公之為鄉人故其黨樂讀書而好文詞皆知尊禮搢紳士大夫自古及今逰是邦者不知其幾人矣皆湮滅無聞獨形于篇首者可考而知也郡人鄭彦國得其詩數百首編為五巻名之曰臨川集詠後之君子欲知此邦山川之勝風物之美不必登臨周覽展巻可知也大觀四年九月十五日序
荆國王文公常問真净禪師曰諸經皆首標時處獨圓覺經不然何也真净曰頓乗所演直示衆生日用日用現前不屬古今老僧與公同入光明藏㳺戲三昧互為賔主非闗時處又問圓覺經云一切衆生皆證圎覺而圭峯禪師易證為具謂是譯者之訛其義是否真净曰圓覺經若可易維摩經亦可易維摩經豈不滅亦不滅受蘊取證然則取證與皆證之義亦何異哉盖衆生現行無明即如來根本大智圭峯之說非是文公大恱稱賞者久之自是真净始有意為圎覺著論雖時時與門弟子辯説大㫖至於落筆未遑暇也真净既示寂而法子恵洪取其師之說潤色而成書凡二萬餘言逸嘗評其文其理致髙妙造語簡逺如晉人之工於文生肇之徒不足多也昔司馬遷作史記述其父談之志而班固亦續其父彪之業而為西漢書古之作者著書立言以示後世豈嘗徇一己之私見哉凡以見先人之法而已洪著此論推真净之說以明諸佛之心是亦見師之法也若夫心之精㣲口之所不能言者父不得傳之子雖洪且不得而論之矣予又烏得而序之哉
洪覺範得自在三昧於雲庵老人故能逰戲翰墨塲中呻吟謦欬皆成文章每與林間勝士抵掌清談莫非尊宿之髙行叢林之遺訓諸佛菩薩之㣲㫖賢士大夫之餘論每得一事隨即錄之垂十年間得三百餘事從其逰者本明上人外若簡率而内甚精敏燕坐之暇以其所錄編為上下帙名之曰林間錄因其所錄有先後故不以古今為詮次得於談笑而非出於勉強故其文優㳺平易而無艱難險阻之態人皆知之明有是錄也所至之地借觀者成市明懼字畫漫滅而傳寫失真於是刻之於版而俾余為序以傳後世余謂斯文之作有補於宗教如儉歳之粱稷寒年之纎纊豈待余序然後傳哉願託斯文以傳不朽此余所以欲黙而不能也昔樂廣清談而不長於筆請潘岳為表先作二百語以述己志岳取而次比之便成名筆時人或云若廣不假岳之筆岳不假廣之旨無以成斯美也今覺範口之所談筆之所錄兼有二子之美何哉大抵文士有妙思者未必有美才有美才者未必有妙思惟體道之士見亡執謝定亂兩融心如明鏡遇物便了故縱口而筆肆談而書無遇而不貞也然則覺範所以兼二子之美者得非體道而然耶余是以知士不可不知道也覺範名惠洪筠陽人今徃臨川北景德禪寺云
謝子與鄉里諸君子每月一集各舉古人寛厚一事退而錄于簡册號曰寛厚錄庶幾人人勉勵相師成風如周成王漢文帝時人也古人云非知之艱行之惟艱又云君子不欺闇室若乃口談寛厚而心存刻薄在外寛厚而居家刻薄非所敢望于諸君子也其事以所舉長幼為先後不以世次為序