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唐臘用辰。宋興，臘用戌。貞觀以前，寅蜡百神，卯祭社宮，辰享宗廟。開元以後，三祭同用臘辰。建隆之制，祭百神、社稷、宗廟同用臘戌。
祠部令應先代帝王三年一享，牲用太牢。建隆四年，詔：「來年仲春，以羊豕代太牢致饗。」帝高辛廟在宋州；堯在晉州臨汾，以稷、契配；舜在河中府，以皋繇配；禹在陝州夏縣，以伯益配；湯在郾師，以伊尹配；文王在酆，舊配以太公望，唐封太公望武成王以廟食，今以師鬻熊配；武王在鎬，以周公配；漢高祖在長陵，以蕭何配；光武在南陽，以鄧禹、吳漢、賈復、耿弇配；唐太宗在醴泉；以長孫無忌、房喬、杜如晦、魏徵、李靖配。乾德四年詔：「先代帝王各置守陵戶，太皞葬長沙，黃帝葬長沙，高陽葬臨河，帝高辛葬濮陽，帝堯葬城陽穀林，帝舜葬零陵九疑，女媧葬趙城，禹葬會稽，湯葬寶鼎，文王、武王並葬咸陽，漢高祖葬長安，世祖葬洛陽，唐高祖葬三原，太宗葬醴泉九鬷山，並五戶，每歲春秋，長吏以羊代牛奉祀。商中宗至隋文帝十陵，並三戶，歲一享。秦始皇至石晉高祖十五陵，並二戶，三歲一享。周桓王至後唐清泰帝三十八陵，止禁樵采。」
淳化三年秘書監李至上言：「國初，舉藏冰之法於司寒之祭常在四月行之。按《豳風·七月》四之日獻羔祭韭，蓋周以十一月為正，而四月者今之二月也。《春秋傳》曰：『日在北陸而藏冰。』謂夏十二月，日在虛危也，獻羔祭韭，謂二月春分始開冰室也。火出而畢賦火星昏見，謂三月四月中也。又《月令》仲春天子獻羔開冰先薦寢廟，詳開冰之祭，當在春秋，而行之四月，乃有司之失也。」上然之，命正其理。
集賢校理胡宿言：「火正閼伯之祠在南京，乃國朝受命之地，自祖宗以來，未領於祠官。臣竊為朝廷惜之。」事下禮官，言閼伯為堯火正，實居商丘，主祀大火能宿其官，後世因之，祀為貴神，配火侑食，國家有天下之號，實本於宋，五運之次，又盛火德，謂其因興王之地，商丘之舊作為壇兆秩祭大火配以閼伯，以辰戌出納之月，詔留司長吏奉祭事，上是其議而行之。
皇祐間，上謂大臣曰：「前世禮神有祭玉、燔玉，今於祀典無乃闕乎？」文彥博對曰：「唐太常卿王起，以當時祀事，止有燔玉，因請下有司，求良玉，始造璧琮等九器，以祀神。已事則藏之，而燔玉止用珉。蓋唐以來，禮神之玉已不備。」上曰：「朕奉事天地祖宗，豈於寶玉有所愛乎？」其令有司備制。製之時，沙州適貢玉，乃擇其良者，製為璧琮等九器，其黝璜尤粹溫，祭玉之備，蓋始於此矣。
有神降於終南山，道士劉守真以為天之宗神，號黑殺將軍。守真每齋戒祈請必至，則室中風肅然，聲如嬰兒，獨守真能曉。開寶九年，太祖不豫，驛召守真令問焉，曰：「上天宮闕成，玉鎖開矣！晉王有人心。」言訖不復降。太平興國六年，封神為翊聖將軍。
咸平四年，封劍州梓潼神，順濟王為英顯王。王張亞子也，生越巂，仕晉戰歿，《郡國志》云：「亞子常至長安見姚萇，謂之曰：『別後九年，君入蜀梓潼，七曲山頭有叢林，僕所居也，叩樹當有應者。』及苻堅命萇入蜀，因此至七曲山，訪得其處，舉策叩樹，有閽人出曰：『此神君仙室也。』萇曰：『神君可得見乎？』入白有頃，數吏前導，見堂宇壯麗，侍御擁神君出，乃張君也，敘舊設席張樂，酒酣萇辭，神敕左右授以一杖，曰：『有兵革事所指如意』，萇得之戰無不克。唐明皇入蜀，神迎於萬里橋，僖宗播遷亦有冥助，故封爵順濟王。」咸平三年，蜀寇王均叛，有登城指賊大呼曰：「梓潼神遣我來，九月二十日城陷矣！」賊射之不見，及期果驗，帥臣以聞，故改是封焉。
諸州大辟，舊皆藩臣專決，枉濫者眾，時務姑息，不復究問。建隆三年詔，自今郡國斷大辟，並錄案朱書格律及禁勘月日官典名銜以聞，委刑部覆視。仁宗哀矜庶，獄官失入死罪者，終身不得改官。吏部嘗引對選人，韓中正以失入人罪報罷，後刑部引為詳斷官，上見其奏，謂王欽若曰：「此豈常引對者耶？」欽若對曰：「然。」上曰：「既常用法不當，乃可以為法官乎？」詔劾引用者罪。
沈德妃之弟惟恭，樂安郡主之婿張承衍，同管句會靈觀，觀燔坐黜，惟恭蔡州、承衍汝州，並管庫。妃、主交為言，乞留京師，仁宗曰：「已行之命，為貴戚所回，則法徒設矣。」命趣行。
酺飲起自秦法，三人會飲則罰金。故因事賜酺，吏民會飲，過則禁之。太宗嘗謂輔臣曰：「朕讀唐史書，每見睿宗以後，賜酺或連夜七日九日，亦或彌月，無乃太甚乎？娛樂不可過三日為得宜矣。玄宗令三百里內，刺史、縣令各率音樂集都下，能無勞擾耶」雍熙九年冬，南郊禮畢，詔賜大酺三日。丙申、自丹鳳樓至朱雀門張樂，遷四市物貨，會五方士女，旱車水船，往來御道，為魚龍曼延之戲，又集開封縣及諸軍樂人，列御樓前，音樂間發，觀者溢路，上御樓宴群臣，賜畿甸耆老酒食，列坐於下。大中祥符以後屢講是制。
上元張燈，舊止三夜。乾德五年，太祖謂宰臣曰：「今朝廷無事，稼穡豐稔，當縱士庶，俾之行樂。」詔開封府，更增兩夜，遂為定制。