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富韓公初遊場屋，穆修伯長謂之曰：「進士不足以盡子之才，當以大科名世。」公果禮部試下，時太師公官耀州，公西歸，次陜。范文正公尹開封，遣人追公曰：「有旨以大科取士，可亟還。」公復上京師，見文正，辭以未嘗爲此學，文正曰：「已同諸公薦君矣。又爲君辟一室，皆大科文字，正可往就館。」時晏元獻公爲相，求婚於文正，文正曰：「公之女若嫁官人，某不敢知。必求國士，無如富某者。」元獻一見公，大愛重之，遂議婚，公亦繼以賢良方正登第。公之立朝，初以危言直道事仁宗爲諫官，至知制誥，宰相不悅，故薦公以使不測之虜，歐陽公上書，引盧杞薦顏真卿使李希烈事，言宰相欲害公也，不報。公能使虜，虜之君臣誦公之言，修好中國，不復用兵者幾百年，可謂大功矣，然公每不自以爲功也。使回，除樞密直學士，又除翰林學士，又除樞密副使，公皆以奉使無狀，力辭不拜，且言：「虜既通好，議者便謂無事，邊備漸弛，虜萬一敗盟，臣死且有罪。非獨臣不敢受，亦願陛下思夷狄輕侮中原之恥，坐薪嘗膽，不忘修政。」因以告納上前而罷。逾月，復除樞密副使，時元昊使辭，群臣班紫宸殿門，帝俟公綴樞密院班，乃坐，且使宰相章德象諭公曰：「此朝廷特用，非以使虜故也。」公不得已乃受。嗚呼！使虜之功偉矣，而不自有焉。至知青州，活飢民四十餘萬，每自言以爲功也，蓋曰過於作中書令二十四考矣。公之所以自任者，世烏得而窺之哉！蘇內翰奉詔撰公墓道之碑，首論公使虜之功，非公之心也。伯溫先君子隱居謝聘，與公爲道義交，獨爲知公之深云。
慶曆二年，大遼以重兵壓境，汎使劉六符再至，求關南十縣之地。虜意不測，在廷之臣無敢行者。富韓公往聘，面折虜之君臣，虜辭屈，增幣二十萬而和。方富公再使也，受國書及口傳之辭於政府，既行，謂其副曰：「吾爲使者而不見國書，萬一書辭與口傳者異，則吾事敗矣。」發書視之，果不同，公馳還，見仁宗具論之，公曰：「政府固爲此，欲置臣於死地。臣死不足惜，奈國命何？」仁宗召宰相呂夷簡面問之，夷簡從容袖其書曰：「恐是誤，當令改定。」富公益辯論不平，仁宗問樞密使晏殊曰：「如何？」殊曰：「夷簡決不肯爲此，眞恐誤耳。」富公怒曰：「晏殊姦邪，黨呂夷簡以欺陛下。」富公，晏公之壻也，富公忠直如此。契丹既平，仁宗深念富公之功，御史中丞王拱辰對曰：「富弼不能止夷狄溪壑無厭之求，今陛下止一女，若虜乞和親，弼亦忍棄之乎？」帝正色曰：「朕爲天下生靈，一女非所惜！」拱辰驚懼，知言之不可入，因再拜曰：「陛下言及於此，天下幸甚。」嗚呼！吾仁宗聖矣哉！拱辰蓋呂丞相之黨云。
至和間，富公當國，立一舉三十年推恩之法，蓋公與河南進士段希元、魏升平同場屋相善，公作相，不欲私之，故爲天下之制。二人俱該此恩 —— 希元官至太子中舍致仕，轉殿中丞；升平官至大理寺丞。此法至今行之。嗚呼！爲宰相不私其所親，如富公可謂賢矣。升平既卒，公念之不忘，招其子 —— 宜，與子孫講學。公薨，宜亦老，猶居門下，至崇寧間，立試門客法，宜不爲新學，始求去。仁宗末年，富公自相位丁太夫人憂，上遣使下詔起復者六七，公竟不起，至其疏曰：「天下得一不孝子，且將何用？」仁宗乃從其請。服除，英宗已卽位，魏公已遷左相，故用富公爲樞密相，魏公已下皆遷官，富公亦遷戶部尚書，公辭曰：「竊聞制辭敘述陛下卽位，以臣在憂服，無可稱道，乃取嘉祐中臣在中書日嘗議建儲，以此爲效而推今日之恩。嘉祐中雖嘗汎議建儲之事，仁宗尚祕其請，其於陛下，則如在茫昧杳冥之中，未見形象，安得如韓琦等後來功效之深切著明也。」又辭曰：「韓琦等七人，委是有功，可以重疊受陛下官爵，臣獨無一毫之效。」又辭曰：「韓琦等七人，於陛下有功有德，獨臣於陛下無功，不過在先朝有議論絲髮之勞。」又辭曰：「琦等勳烈彰灼，明如日星，中外執筆之士，歌詠之不暇。伏乞促令入謝，以快群望。」以此見富公豈因不預定策而歉魏公哉？