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道士王纂者，金壇人也，居馬跡山。常以陰功救物，仁逮蠢類。值西晉之末，中原亂離，饑饉既臻，疫癘乃作，時有毒瘴，殞斃者多，閭里凋荒，死亡枕藉。纂於靜室，飛章告玄，三夕之中，繼之以泣。至第三夜，有光如晝，照其家庭，即有瑞風景雲，紛郁空際，俄而異香天樂，下集庭中。介金執銳之士三千餘人。羅列若有所候。頃之，珠幢寶幡。蜺斾羽節。紅旂錦斾各二。相對前引，幢居其前，節最居後。又四青童執花捧香，二侍女捧案，地舒錦席，前立巨屏，左右龍虎將軍，侍從官將，各二十許人，立屏兩面，若有備衛焉。復有金甲大將軍二十六人，神五十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。須臾，笙簧駭空。自北而至，五色奇光，灼爍豔逸。一人佩劒持版而前。告纂曰：「太上道君至矣。」於是，百寶大座，自空而下，太上大道君，侍二真人，二天帝。在座之上，道君五色蓮花，二真二帝立侍焉。纂拜手迎謁，跪伏於地。道君曰：「子愍念生民，形于章真，刳心投血，感動幽冥。地司列言，吾得以鑒躬於子矣。」纂匍匐禮謝竟，道君告曰：「夫一陰一陽，化育萬物，而五行為之用。五行互有相勝，各有盛衰，代謝推遷，間不容息，是以生生不停，氣氣相續。億刼已來。未始暫輟也。得其生者，合於純陽，升於天而仙；得其死者，淪于至陰，在地而為鬼。鬼物之中，自有優劣強弱，剛柔善惡，與人世無異。玉皇天尊，慮鬼神之肆橫害於人也，常命五帝三官，檢制部御之，律令刑章，罔不明備。然而季世之民。澆偽者衆。淳源既散，妖詐萌生。不忠於君，不孝於親，違三綱五常之教，自投死地。由於六天故氣，魔鬼之徒，與歷代已來，將敗軍死，聚結為黨，亦戕害生民。駕雨乘風，因衰伺隙，為種種病。中傷極多，亦有不終天年。罹其夭枉者。昔於杜陽宮出神呪經。授真人唐平，使其流布，以救於物，民間有之。世人見王翦、白起之名，謂為虛誕。此蓋從來將領者，生為兵統，死為鬼帥，有功者遷為陰官。殘害者猶居魔屬，乘五行敗氣，為瘵為瘥。然以陽為憚以神呪服之。自當弭戢矣。今以神化神呪二經。復授於子，按而行之，以拯護萬民也。即命侍童。披九光之韞，以《神化經》及《三五大齋》之訣，授之於纂，曰：「勉而勤之，陰功克成，真階可冀也。言訖，千乘萬騎，西北而舉，昇還上清矣。纂按經品齋科。行於江表，疫毒鎮弭。生靈乂康。自晉及茲，蒙其福者，不可勝紀焉。
貞白先生陶君。諱弘景，字通明，吳荊州牧濬七世孫，丹陽人也。母初娠，夢青龍出懷，並二天人降，手執香爐。覺語左右，言當孕男子，非凡人，多恐無後。及生，標異，幼而聰識，長而博達，因讀《神仙傳》，有乘雲馭龍之志。年十七，與江斅、褚炫、劉俊。為宋朝昇明四友。仕齊，歷諸王侍讀。年二十餘。稍服食。後就與世觀主孫先生咨稟經法。精行道要。殆通幽洞微。傳奉朝請，乃拜表解職。答詔優歎，賜與甚厚。公卿祖之於征虜亭，供帳甚盛，咸云：宋齊已來，未有斯事。遂入茅山，又得楊許真書。遂登巖告靜。自稱華陽隱居。書疏亦以此代姓名。至明帝时時，議欲迎往蔣山，懇辭得止。然勑命餉賚。恒為繁極。乃造三層樓棲止，身居其上，弟子居中，接賓於下。令一小竪傳度而已。潛光隱耀，內修祕密，深誠所詣。遠屬靈人，可謂感而遂通矣。身長七尺八寸，為性圓通謙謹，心如明鏡，遇物便了。深慕張良之為人，率性輕虛，飄飄然頗有雲間興。其所通者，皆得於心，非傍識所能及。長於詮正謬偽。地理曆算，文不空發，成即為體。造渾天儀，轉之，與天相會。其撰真誥隱訣，注老子等書。二百餘卷。至永元三年，深藏向晦。及梁武帝革命，議國號未定，先生乃引諸讖記，定梁應運之符。又擇交禪日，靈驗昭著。勑使入山。宣旨酬謝。帝既早與之交遊，自此後動靜必報。先生既得祕旨妙訣，以為神丹可成，恒苦無藥，帝給之。又手敕咨迓，先生因畫二牛：一散放於水間；一著金籠，一人執繩，以杖驅之。帝笑曰：「此人無所不作。欲効曳尾龜。豈可致邪。」其時每有大事，無不已前陳奏。時人謂之山中宰相。以大同初，獻二刀。一名善勝。一名成勝。為佳寶。梁武初未知道教，先生漸悟之，後詣張天師道裕，建立玄壇三百所，皆先生之資也。梁帝《金樓子》云。予於隱士重陶貞白。士大夫重周弘正。其於義理，精博無窮，亦一時名士也。」先生嘗作詩云：「夷甫任散誕，平叔坐譚空。不信昭陽殿，化作單于宮。」其時人皆談空理，不習武事，侯景之難，亦如所言。先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸丑告化，時年八十一，顏色不變，屈伸如常，室中香氣，積日不散。以其月十四日，窆於雷平山，同軒轅之葬衣冠。如子喬之藏劒舄。比於茲日，可得符焉。詔追贈中散大夫。諡貞白先生。仍勑舍人監護。馬樞《得道傳》云：「受蓬萊都水監，弟子數百人。有先得道者，唯王遠知、陸逸冲、桓清遠，嗣先生之德焉。」唐天寶元年，追贈金紫光祿大夫太保。梁郡陵王蕭綸為碑銘焉。