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欽定四庫全書 羅鄂州小集巻二 宋 羅願 撰論
聖人之用心有卓然至到常情所不能測者不惟天下後世之所不知雖當世親炙與之共事者盖未必盡知也成湯放桀于南巢惟有慚德曰予恐來世以台為口實於是其臣仲虺乃為之道天曰民生欲必生聰明者治之有夏昏德天乃錫湯以勇智而使之代夏次又道商邦之在夏時如稂莠糠粃之見播除小大戰戰不能以自安末又道成湯之德始於征葛伯東征西怨而民之戴商已久嗚呼仲虺果以此曉天下後世耶亦将以慰夫湯之心也若以曉夫天下後世則湯之舉以仁伐不仁以義伐不義天下忻然戴之盖不容後世之議矣若以慰夫湯則湯固非若言者之所慰也世之君子惟其責輕而慮近幸人之不能議已斯以為足於其心而已矣若夫聖人之舉措不患不能慰天下之心唯夫天下恱之太深信之太篤不復寘疑於其間則聖人方且以此為懼且夫湯之為此天下安有議之者哉然而不釋然者豈以桀之罪雖足以致之而君臣長㓜名分之間猶有可念者耶方其得一伊尹而進之此豈有意於伐桀者哉然天地無全功聖人無全能盖君臣長㓜天下之大順與夫除殘去賊天下之大利其勢有時而不能兼古之聖人不幸而當之必得名世之士相與立同異是非通彼我之情以更相發明然後於情義為盡鳴條之事前此所未有使當世之士有若伯夷者一為天下明君臣大義使少有所泄寧在我者無全德之名而使彼得戴義之半則聖人猶有所安於其心今也不然舉希世之事民情所宜駭者而天下方相與翕然安之若出一口不復知有所擬議是當世無復可望者矣此聖人之所懼也故以不戁不竦之資當功成事遂天下萬世方相與向已之際一旦無故求自處於有愧之地託於後世之将議己以為天下萬世受惡其心方且以為舊君禮則其暴桀之昏德與民之戴已者適所以重已之愧而不足以慰夫心至於道商邦之在夏懼于非辜不能以自安則是慮患之至而謀先焉此尤不足以得湯之心也湯之慙其不可以言慰亦明矣是以既徵於色又發於言既發於言又形於樂盖大濩之作於周末已千餘年而當時知音者聽之其慙猶不掩也此豈嘗試言之而偽為之者耶忠信之篤仁義之厚也天下後世惟聞其慙也則以湯之德為未至然後為湯者得以安於其心嗚呼此豈常情之所能測哉盖嘗言之惟聖人而後有大過惟樂天者而後有大憂以其一言一動始為天下萬世利害之所繋故也孔子作春秋天下尊之無異詞聖人乃以為後世将有罪我者焉後世亦卒無罪聖人者若聖人之心特以春秋天子之事在我假之為嫌懼天下後世特以已為聖人不復加擬議是以躬設為罪我之比使天下君子得公相與議之此亦厥祖成湯之心也聖人之無已一至於此故夫成湯之慙仲虺所為作書者世以為能掩湯之慚而不知夫所謂慙德最聖人用心至到之處季札觀舞曰聖人之𢎞也而猶有慙德聖人之難也嗚呼世皆以備道全美為聖人孰知夫所謂慙乃聖人之所難者歟
願陛下與平昌侯樂昌侯平恩侯及有識詳議 充國等為國宿将欲啓邉隙相為丞相諫而止之職也末乃勸其主與平昌樂昌平恩侯詳議此何為者哉夫三侯者非通知古今有逺慮也又非素宦於外習邉事也特人主左右親厚閨閤之臣云耳何見而議之身為宰相見上意之不見聽也則引左右外戚以為助可乎吾考之蘇武傳此三人者與相及丙吉號為皆敬重武此其趨向盖亦偶有合者要之相有附之之迹不可以為法盖相之始進因平恩以奏封事奪霍氏權因是以相平恩侯入第盖司□後至平恩盖不恱也司□自以我酒狂魏侯顧笑以為次公醒而狂盖以媚平恩也相與嬉笑之云爾若乃其情則猶有憚於司□者也必笑而後敢言人情不相逺千載猶可見也此論朝廷大事而必質於外戚與谷永所謂願陛下以示腹心大臣腹心大臣以為非天意臣當伏妄言之誅者何異卒使許史盛於元帝之世者未必非相啓之也 仁人者正其誼不謀其利明其道不計其功 功利之說興千餘年矣使仁義之說不得行乎其間者是說者為之蔽也人莫不狃於趨利而國莫不鋭於有功功成求得而志足矣尚何以仁義為哉夫彼固未知仁義之為何物也使世知有君君臣臣父父子子上下内外各以其序強不凌弱衆不暴寡萬物各得其宜而四民各致其用則彼之所趨而就者孰有過於此哉顧世之王公大人不留意於學既不足以知之其小者則懼為仁義而䘮吾之所求而其甚蔽者則又以為仁義之不足預於此也盖數千年之間能辨其説者孟子與董生二人吾嘗反覆伏讀而不忍捨也二者所從言異若乃惠王困於屢敗之後其平居客氣沮䘮盡矣故少屈聴於孟子之言而特恐不得其所欲故孟子以為仁不遺親義不後君仁義得而功利隨之所以慰夫貪懦者之心若董生則不然彼易王者帝之兄自其㓜時以撃吳功賜天子旌旗驕奢好勇故以泄庸種蠡滅吳之功而欲以為三仁盖以自比云爾彼挾其功利之說以臨我而以吾儒之無所出乎此故仲舒以誼可貴併功利而棄之使仁義之說明於世功利誠亦安足計哉故仲舒之言為誠言非有激而言也故莫備於孟子之言莫徑於董生之說有國者得二說而叅之亦庻幾矣