春秋傳綱領 胡氏曰學春秋者必知綱領然後衆目有條而不繁自 孟軻氏而下𤼵明綱領者凡七家今載七家精要之 詞于卷首智者即詞以觀義則思過半矣 孟軻氏曰春秋天子之事也昔者禹抑洪水而天下平 周公膺戎狄驅猛獸而百姓寧孔子成春秋而亂臣 賊子懼又曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋作 晉之乘楚之檮杌魯之春秋一也其事則齊桓晉文 其文則史其義則丘竊取之矣又曰春秋無義戰彼 善於此則有之矣征者上伐下也敵國不相征也 莊周曰春秋經世先王之志也聖人議而不辯又曰春 秋以道名分

漢董仲舒記夫子之言曰我欲載之空言不如見之於 行事之深切著明也誦其師說曰撥亂世反之正莫 近春秋其自言曰有國者不可以不知春秋前有讒 而不見後有賊而不知為人臣者不可以不知春秋 守經事而不知其宜遭變事而不知其權為人君父 而不通春秋之義者必蒙首惡之名為人臣子而不 通春秋之義者必陷篡弑之罪故春秋禮義之大宗 也

隋王通曰春秋之於王道是輕重之權衡曲直之繩墨 也舍則無所取衷矣又曰春秋其以天道終乎故止 於獲麟

宋西都邵雍曰春秋孔子之刑書也功過不相掩五伯 者功之首罪之魁也先定五伯之功過而學春秋則 大義立矣春秋之閒有功者未有大於四國者也有 過者亦未有大於四國者也不先治四國之功過則 事無統理不得聖人之心矣

横渠張載曰春秋之書在古無有乃仲尼所自作惟孟 子為能知之非理明義精殆未可學先儒未及此而 治之故其説多鑿

河南程頤曰五經載道之文春秋聖人之用五經之有 春秋猶法律之有斷例也又曰五經如藥方春秋猶 用藥治病聖人之用全在此書又曰春秋一句即一 事是非便見於此乃窮理之要學者只觀春秋亦可 以盡道矣又曰春秋傳為按經為斷又曰春秋之文 一一意在示人如土功之事無大小莫不書之其意 止欲人君重民力也又曰春秋之法極謹嚴韓子之 言深得其㫖矣