春秋傳序 古者列國各有史官掌記時事春秋魯史爾仲尼就加 筆削乃史外傳心之要典也而孟氏𤼵明宗旨目為天 子之事者周道衰微乾綱解紐亂臣賊子接迹當世人 欲肆而天理滅矣仲尼天理之所在不以為己任而誰 可五典弗惇已所當敘五禮弗庸已所當秩五服弗章 已所當命五刑弗用已所當討故曰文王既沒文不在 茲乎天之將喪斯文也後死者不得與於斯文也天之 未喪斯文也匡人其如予何聖人以天自處斯文之興 喪在已而由人乎哉故曰我欲載之空言不如見諸行 事之深切著明也空言獨能載其理行事然後見其用 是故假魯史以寓王法撥亂世反之正敘先後之倫而 典自此可惇秩上下之分而禮自此可庸有徳者必褒 而善自此可勸有罪者必貶而惡自此可懲其志存乎 經世其功配于抑洪水膺戎狄放龍蛇驅虎豹其大要 則皆天子之事也故曰知我者其惟春秋乎罪我者其 惟春秋乎知孔子者謂此書之作遏人欲於横流存天 理於既滅為後世慮至深逺也罪孔子者謂無其位而 託二百四十二年南靣之權使亂臣賊子禁其欲而不 得肆則戚矣是故春秋見諸行事非空言比也公好惡 則𤼵乎詩之情酌古今則貫乎書之事興常典則體乎 禮之經本忠恕則導乎樂之和著權制則盡乎易之變 百王之法度萬世之準繩皆在此書故君子以謂五經 之有春秋猶法律之有斷例也學是經者信窮理之要 矣不學是經而處大事決大疑能不惑者鮮矣自先聖 門人以文學名科如游夏尚不能贊一辭盖立義之精 如此去聖既遠欲因遺經窺測聖人之用豈易能乎然 世有先後人心之所同然一爾苟得其所同然者雖越 宇宙若見聖人親炙之也而春秋之權度在我矣近世 推隆王氏新説按為國是獨於春秋貢舉不以取士庠 序不以設官經筵不以進讀斷國論者無所折衷天下 不知所適人欲日長天理日消其效使逆亂肆行莫之 遏也噫至此極矣仲尼親手筆削撥亂反正之書亦可 以行矣天縱聖學崇信是經乃於斯時奉承詔㫖輒不 自揆謹述所聞為之説以獻雖微辭奥義或未貫通然 尊君父討亂賊闢邪說正人心用夏變夷大法畧具庻 幾聖王經世之志小有補云