欽定四庫全書

宋 林栗 撰

序卦曰有大者不可以盈故受之以謙 謙猶歉也歉然不自滿之貌也書曰滿招損謙受益子曰天道□盈而益謙皆以盈滿對謙而稱也謙之成卦大有之變也自大有之謙變其四陽其不動者六五九三耳以六五而有九三可謂有大矣又益之以四陽則其所有者不亦盛大而富有乎六五為君九三為臣變其四陽而君臣歉然自居於寡弱之中是以謂之謙也楚武王伐隨入告夫人鄧曼曰余心蕩鄧曼歎曰王禄盡矣盈而蕩天之道也昔之有大物者聰明聖智守之以愚富貴崇髙守之以卑夫是故滿而不溢髙而不危此謙之所以次大有也是故小畜臣也以一柔而畜五剛既畜矣不可以不□聖人取之乾兌而謂之□焉澤宜在天下者也上天下澤□之象也大有君也以一柔而有五剛既有矣不可以不謙聖人取諸坤艮而謂之謙焉山宜在地上者也山在地中謙之象也此□謙之辨也 謙亨君子有終彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道□盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也 下艮上坤成卦曰謙者初為艮二為坎三為震四為坤坤為母震為長男坎為中男艮為少男言坤則包三女言三子則包乾坤者隂之尊艮者陽之少陽居其少而隂處其尊柔行於上而剛際於下是以謂之謙也故子曰天道下濟而光明地道卑而上行程氏曰濟當作際字之訛也夫乾勞於次成於艮而出乎震坎為幽震為明是謂下際而光明九三是也夫坤隤然居於至順而三陽之類莫之能踰是謂卑而上行六四是也其在六位初二為地三四為人五上為天初謙而二盈三謙而四盈五謙而上盈三謙之位其數皆竒三盈之位其數皆偶竒為陽偶為隂陽為富隂為貧消息盈虚之理於此可見矣故子曰天道□盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙觀諸日月則見□益之理考諸山川則見變流之形驗諸災祥則知害福之意稽諸毁譽則知好惡之情或曰三才之道六位著矣鬼神之象於何而取之曰三才備則鬼神之道行乎其中矣豈於三才之外而别求鬼神之象哉謙亨君子有終何謂也子曰謙尊而光卑而不可踰君子之終也天道下際而光明是謂尊而光地道卑而上行是謂不可踰天不下際則大明不升地不上行則雲雨不施大明升乎天上雲雨流乎地下謙之所以亨也尊而光卑而不可踰豈不信哉是故君子居尊而行謙則其道益光處卑而行謙則物莫能踰此其所以克終也在卦五隂而一陽陽居下卦之上上卦之下是故兼乎尊卑有終之義也詩云靡不有初鮮克有終以九三之盛德有九三之大功居九三之極位而不以謙行之終者鮮矣是以他卦九三類多㓙咎至於大有之三猶有小人弗克之象惟謙則曰君子有終象既發之於前爻又申之於後以明有終之義在於九三而不在上六也易於他卦爻象可以互見則㣲出其意使學者深求而得之至於謙之有終茍不辭費則學者必以上六當之矣是以兩繫其辭而指言其處聖人之於後學眷眷如此可以不盡心乎哉 象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施 地者坤也山者艮也山在地上有損而無益其在地中有益而無損君子觀此之象裒多以益寡先人而後已自處其身於卑賤之地然後天下之人從而尊之貴之是故山宜在上今在地中裒而益之山愈髙矣老子曰聖人欲上人以其言下之欲先人以其身後之楊子曰自後者人先之自下者人髙之此則謙之義也或曰山雖在地中地固有在其下者矣若裒多以益寡是将鑿山為地以取平山又烏能愈髙哉曰夫物之不齊物之情也豈得比而同之哉比而同之則是无父子君臣无尊卑貴賤也而可乎聖人之所謂裒多益寡者稱物而平其施也山宜髙也寡則益之地宜平也多則裒之各稱其物乃為平施也

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