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欽定四庫全書
宋 林栗 撰
昔者夫子之賛易也盖因其上下二篇題云上經下經者所以自别於傳也故自漢以来通謂十翼為大傳其後儒者又取大傳分繫於經因其篇目題云乾傳咸傳者以自别於箋注爾今存其舊得以考焉者左邱明作春秋傳自為一書至晉杜預始取邱明之傳與經之年相附而解之名經傳集解方其未附也邱明之書别行於世漢之儒者至以不傳於春秋然則從今便觀覽存古以備稽考儻可以折衷於大雅乎謹按大傳易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業又曰易有四象所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所以斷也此則三聖人之所盡心而仲尼父之所諄諄誨人也今夫天地未判有物混成是為太極清濁既辨一尊一卑是為兩儀東震西兊南離北坎是謂四象乾坤艮巽□其四維是謂八卦學者之所知也然元氣龕興之象方維奠位之形是易之所取非其所有也易之所藏非其所示也若夫有而示之則何以哉請觀諸易今之成卦曰乾者有物混成之象也是兩儀之所由生也又繫之曰乾下乾上者一尊一卑之象也是太極之所生□為乾二亦為乾三為乾四亦為乾者四方之象也是兩儀之所生也覆而□之上為乾五亦為乾四為乾三亦為乾者八卦之象也所生六位定其六爻八卦形而八物偹𩔖而聚之羣而分之相得則吉相違則凶或害之有悔有吝吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也無咎著善補過也是則吉凶之所由定而八卦之所生也聖人以此見天下之□而擬諸其形容象其物宜以此見天下之動而□其㑹通以行其典禮是則大業之所由出而吉凶之所生也是以聖人顯而示之繫以告之定以斷之聖人之誨人明白諄切如此而學者未嘗致思乃欲遺大傳而不取不亦惑乎今故因王弼之例集經傳而解之又益之以序卦雜卦庶乎不沒先聖人之意云爾易曰三人行則損一人一人行則得其友子曰一隂一陽之謂道今之集解以二卦合而成篇㑹其太極奠其兩儀表其四象歸其八卦然後觀象玩辭無餘藴矣
三畫伏羲氏八卦也六畫文王重之也乾下乾上者三畫之乾也成卦之乾者六畫之乾也說卦曰乾徤也坤順也乾為天坤為地雜卦曰乾剛坤柔序卦曰有天地然後萬物生焉此六十四象所以首乾而次坤也乾坤之所得剛柔健順之名而該乎天地之象何也凢肇於形氣可名者一一者數之所從起也天之所以清地之所以寧皆原於一以一而含三則圍三徑一者圓之象也以一而含六則觚六如一者方之象也是故乾為元而其數三坤為方而其數六六者四方上下之形而三者天地人之道也是故有一則有二有三則有六一為竒二為偶竒為陽偶為隂陽為剛隂為柔剛為健柔為順剛柔健順无所不為也此自然之理固與象数相符矣昔之畫卦者仰取諸天俯取諸地近取諸身故一卦三畫畫而皆一則其數為竒其氣為陽其體為剛其用為健矣畫而皆二則其數為偶其氣為隂其體為柔其用為順矣天下之至健者莫如天三畫皆健不曰天乎天下之至順者莫如地三畫皆順不曰地乎重卦者兼三才而兩之故一卦六畫三畫之變者八卦六畫之變六十有四是為六十四卦其至健至順者未嘗易也故三畫之乾為天六畫之乾亦為天三畫之坤為地六畫之坤亦為地也□不以天地名其卦乎曰乾坤之義其在人物無所不為矣為君臣為父子為夫婦為君子為小人為牛馬為盖輿為衣裳為赤黒為清濁為貴賤為貧富為衆寡若曰天地而已矣則理有所局而象有所窮天為寡而地為衆天為富而地為貧雖善喻者不容其喙矣况於統天而行地者何以見其義乎故不曰天地而曰乾坤則其義無不通其象無不具此八卦命名之大例也