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天聖廣燈錄卷第七 〔宋實〕
第二十九祖惠可大師者武牢人也。姓姬氏。父寂。未 有子時。甞自念。我家崇善。豈無令子。禱之既久。一夕。 感異光照室。其母因而懷姙。及長。遂以照室之瑞。名 之曰光。自幼志氣不群。愽涉詩書。尤精佛學。不事家 產。好遊山水。即抵雒陽龍門香山寺。依寶靜禪師出 家受具。復遊講肆。徧探大小乘義。年三十二。却返香 山。忽有一神人謂曰。將欲受果。何滯此耶。大道非遙。 汝其南矣。光知神助。因改名神光。翌日。覺頭痛如剌。 其師欲治之。空中有聲曰。此乃換骨。非常痛也。光遂 以事具白于師。今視其頂骨。即如五峯秀出矣。乃曰。 汝相吉祥。當有所證。神令汝南者。斯則少林達磨大 士即汝之師也。光受教。造于少室。其得法．轉衣變跡。 達磨章具之矣。自少林託化西歸。大師既闡真風。是 求法嗣。至北齊天平年中。有一居士。不言名氏。聿來 設禮。而問師曰。弟子身纏風恙。請為懺罪 師曰。將 罪來。與汝懺 居士云。覓罪了不可得 師曰。與汝 懺罪竟 居士即投師出家受具。宜名僧璨。自茲疾 巳。經三年。師乃告之曰。菩提達磨遠自竺乾以正法 眼藏密付於吾。吾今授汝。并達磨信衣。汝當守護。無 令斷絕。聽吾偈曰。
「 本來緣有地 因地種華生 本來無有種 華亦不能生」
大師付衣法巳。又曰。汝受吾教。宜處深山。未可行化。 當逢國難 璨曰。師既預知。願垂示誨 師曰。茲乃 傳般若多羅懸記云。心中雖吉外頭凶是也。吾校年 代。正在於汝。當諦思前言。勿罹世難。然吾亦有宿累。 今要酬之。善去善行。俟時傳付。言巳。即往鄴都。韜光 混跡。變易儀相 人或問之。何故如是 師曰。我自 調心。何關汝事。又於管城寺談法。聽者林會。時有辨 和法師者。於寺門講涅槃經。學徒聞師闡法。稍稍引 出。辨和不勝其憤。興謗于邑宰翟仲侃。仲侃惑其邪 說。加師以非法。師怡然委順。識真者。謂之償債。時年 一百七歲。即隋文帝開皇年中也。後葬于磁州滏陽 懸東北七十里 唐德宗謚大祖禪師。釋法琳撰碑 云。翟仲侃生前為牛。御者恚其喘而斃之。牛。今邑宰 也。昔御者。師焉。宿報當酬爾。
第三十祖僧璨大師者不知何許人也。初以白衣謁 二祖。既受度傳法。隱于舒州皖公山。屬後周武帝破 滅佛法。至隨開皇中。有沙彌道信。始年十四。來禮師 曰。願和尚慈悲。賜與解脫法門 師曰。誰縛汝 曰。 無人縛 師曰。既無人縛。即是解脫。何須更求解脫 信於言下大悟。服勤九載。披剃受具。師知其緣熟。 乃付衣法。遂告之曰。如來以正法眼藏囑累迦葉。次 第傳授而至於我。我今付汝。并達磨袈裟。用為法信。 流通將來。無令斷絕。聽吾偈曰。
「 華種雖因地 從地種華生 若無人下種 華地盡無生」
師又曰。可大師付吾法。後往鄴都。三十餘年方終。今 吾得汝。何滯此乎。即適羅浮山。經于三載。却旋舊址。
一日。士民奔趨。大設檀供訖。於大樹下立化。即煬帝 大業中十月十五日也。眾奉全身起塔焉 唐玄宗 謚鑒智禪師。塔曰覺寂。吏部尚書門下三品房琯撰 碑。初唐河南尹李常。素仰祖風。深探玄理。天寶中。遇 荷澤神會。問曰。三祖大師葬於何處。或聞入羅浮不 迴。或說終於山谷。未知孰是。會曰。璨大師自羅浮歸 山谷。得月餘方示滅。今舒州見存三祖墓。常未之信 也。會謫為舒州別駕。因詢山谷寺眾僧曰。聞寺後有 三祖墓。是否。時上座惠觀對曰。有之。常忻然與官寮 同往瞻禮。又啟壙取真儀闍維之。得舍利無數。以一 分建塔焉。一分寄荷澤神會以質前言。餘即隨身。後 於洛中私第設齋以慶之。時有西域三藏犍那等在 會中。常問三藏。天竺祖師多少。犍那答曰。自迦葉以 至般若多羅有二十七祖。若序師子尊者。總有四十 九祖。若從七佛至此。不括橫枝。凡三十七世。常又問 會中耆德曰。甞見祖圖。或引五十餘祖。至於枝派差 殊。宗族不定。或伹有空名者。以何為驗。時有智本禪 師者。六祖門人也。答曰。斯乃後魏初。佛法淪替。有沙 門曇曜。於紛紜中以素絹單錄諸祖名字。或忘失次 第。藏衣領中。隱于巖穴。經三十五載。至文成帝即位。 法門中興。曇曜名行俱崇。遂為僧統。乃集諸沙門。再 議結集。目為付法藏傳。其間小有差互。良由當時怖 懼所致。又經一十三年。勅國子愽士黃元真與北天 三藏佛陀扇多．吉弗煙等。甄別宗旨。次敘師承。得無 紕繆也。