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港存五芽，并用六氣；淡乎無思，神守其位。
于真人曰：自元命太歲之日，子之後午之前，趺坐靜室，心地湛然，無思無慮，於是束向扣齒、嗚天鼓者三十有六，想吾首，蔭其華蓋，坐據狡現，左侍青龍，右侍白虎，前有朱雀，後有玄武，心拜四方，以左右手托膝，搖其臍腹，左三右七，熱摩左右手，拭其面目耳頂，隨其時行之者三返，千日則神從頂出矣。懼則想回焉，其一先想吾身坐五色神雲之中，雲覆其頂，想定默默祝曰：五氣混生，玄上之精，充布五藏，六院鮮明，內灌外逸，表裹俱清，滅穢招真，我飛太靈。祝已，於是先及青陽之精，青陽之雲，咽津者九，結為九神，狀如木星，玉帶青衣冠，下布於肝之內，與神相向而坐，順時吐息；次吸靈丹之精，赤神之雲，咽津者八，結為八神，狀如火星，玉帶赤衣冠，下布於心之內，與神相向而坐，順時吐息；次吸金魄之精，白神之雲，咽津者六，結為六神，狀如金星，玉帶白衣冠，下布於肺之內，與神相向而坐，順時吐息；次吸玄曜之精，黑神之雲，咽津者五，結為五神，狀如水星，玉帶黑衣冠，下布於絳宮，穿二膀胱，入於尾問，上於夾脊，布於二腎之內，左三右二，與神相向而坐，順時吐息；午則呵，卯則噓，酉則咽。每行氣既已，則閉其氣，熱摩左右手，以擦其面至於熱，以左右手掩其耳，使不聞聲，以指扣天鼓者三十有六。天鼓者，玉枕骨。每行氣既已，扣其齒三通，咽者三，呼者三，皆從反聲。於是吹腎、呵心、噓肝、咽肺、嘻三• 焦、呼脾，咽者為吐為瀉其二，先想左目出日、右目出月，皆徑九寸，在於兩耳之上，其名日六合高窗。想定默祝曰：太上玄一，九皇吐精，三五七變，洞觀幽冥，日月垂光，下徹神庭，俠照六合，太一黃靈，帝君命簡，金書不傾，五老奉符，天地常寧，俾我不死，以致真靈，卻喝萬邪，禍害滅平，上朝天皇，還老返嬰，大帝有制，百神敬聽。祝已，於是吸日月焉，一息氣咽津二十有七，結為二十七帝君：九帝君下入於絳宮，穿於尾聞，上衝於泥丸關之境；九帝君又中布於中關之境；九帝君下穿絳宮，布於下關之境，其神俱紫一表冕焉。三關者何也？腦也，心也，臍也。使日月遍於一身，內徹泥丸，下達五藏之中，皆覺洞照內外，如一身與日月之光共合焉。良久，扣齒九通，用嘻以吐息者二十有五度。每日行止寢坐，心存二十有四星，其大逾寸，如連結之狀，又存星之中有一人焉，是為二十有四星，如嬰兒初生而無衣。於是二，十有四星自噓中而降，環身之外者一周。祝曰：二十四真，回入黃庭，口吐黃氣，灌我命門，千精攝服，百神受靈，使我骨強，魂魄安寧，五臟受符，天地相傾。祝已，則吸二十四星焉二，息氣咽津者二十有四。凡其咽也，則覺一星吞入於口，徑至於臍之下，復覺星之光出為二十四真人，俱口吐黃氣如煙焉，布於臍之下，鬱然洞徹於內外。良久，用呼以吐息者十有五度。凡用呵、噓、咽、嘻、呼、吹，既已，則出氣之濁者十吐焉，想其形應乎五色，仍想吾之身焉。
丙丁為性，壬癸為命；學而窮理，乃識其正。
崇真子晉道成也曰：存三守一者，學道之要也。三者何謂也？精也，氣也，神也，吾所謂真三寶者也。抱一者何謂也？抱守元陽真氣也。神本在心，屬於南方丙丁之火。心中有性，性屬於陽焉。腎者能生元陽真氣，泄而為精，秘而為真氣，屬於北方壬癸之水。水為命，命屬於陰焉。夫能知存三守一之道，使氣守精，精守神，神守氣，久而神定氣和，仙道可成矣。女子專意不離乳房之中、浮皮之內，旬歲補滿真氣，其功與男子同焉。其妙也，在乎心無所思，耳無所聞，目無所視，一意專靜，精進勤行，則寒暑不侵，蜂薑不毒，攫烏不搏，贅獸不噬，色返乎孺子，力壯乎虎兕，七孔洞徹，夜視如白晝，心識開悟，道氣自歸，吹呵可以治疾病，嚶吐可以叱鬼神。於是神移於上霄矣。彼清都闆苑，夫何遠之有？
虛谷探玄，而測其源；內返真性，復命歸根。