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欽定四庫全書 篔窓集巻三 宋 陳耆卿 撰 序 論孟紀䝉序 天下不知凡幾書也而能盡天下之書者則莫若論孟 論孟非能盡天下之書也能盡天下之書之理也夫誦 說有限而理無窮獨不見夫萬斛之泉乎汲者愈衆而 來者愈不已也學者之從事於斯也茍不以身體之以 日用推之而徒耳剽目掠唇商齒㩁欲以明理理不明 而反晦譬之逺道聞其逺者未必真知逺也至於足履 之則知逺矣又譬之美味聞其美者未必真知美也至 以口試之則知美矣學者讀聖賢之言而無體驗發明 之益則身自身書自書縱千萬言祗益為贅其何以修 已治人放之四海而凖也予少讀論孟未知其所以讀 逮長知所以讀而未得其趣憂患後屏居杜門乃始深 玩而精索之其初也懵懵然其後也汩汩然又其後也 洋洋然蓋所謂以身體之以日用推之之驗也大而天 地山河細而一飲一食無不徃復省察動静思維故其 熟也頗覺身與書非二物目之在書也書之味固不加 多其不在書也書之味亦不加少坐焉書也立焉書也 凢百語黙作止無非書也嗚呼予之從事於斯也久矣 其得於心者本不可以言語傳也而或不免於言亦姑 以誌吾見之所至而已乃録而藏於巾篋命曰紀䝉俟 予見或日進䝉或日開將删續而是正之非敢以是為 至當不可易之說也或曰論孟之說自魏晉以來枝分 蔓錯亦浩汗已迄于我朝諸老先生然後論定由今視 之至矣盡矣子之譊譊果有以甚異乎諸老先生之說 耶曰予非有甚異乎諸老先生之說也然取足於諸老 先生之說而中無得焉予亦不為也訂於諸老先生之 說以㑹其歸反於吾之心以求其實如斯而已矣程子 曰解經不同處無害只大體貴相似耳此諸老先生所 以教也敬以是謝子之問嘉定辛未仲冬望日天台陳 耆卿序 論孟紀䝉後序 予既作論孟紀䝉序尚懼學者求之汎濫而未識夫大 旨也又從而推明之大旨謂何仁義是也易曰立人之 道曰仁與義使仁義常明則孔孟之言不必行矣孔子 罕言仁而孟子兼言義夫豈茍以為異亦各有攸當耳 仁者天地生物之心也天地以仁為生物之心而人亦 得之以為心所謂五常之本大而無所不包者也惟其 大而無所不包也故人罕能之而孔子亦罕言之觀當 時學者之問咸有輕夫仁之心矣而孔子未嘗輕予也 問仲弓則曰不知其仁問由求赤則曰不知其仁問子 文文子則曰未知焉得仁極而至于顔子之好學亦止 曰三月不違仁而已嗚呼使當時學者知聖人不輕予 之意孜孜焉矻矻焉去人欲而還天理則仁之道可以 厯階升堂而馴入於閫奥是罕言者所以深言之也雖 然孔子未言仁之為何物也自孟子以仁為人心而仁 之道明夫明仁之道者孟子也洩仁之藴者亦孟子也 且何獨言仁併與義而言之矣孔子不言義以仁而包 義也孟子兼言義以義而證仁也孟子既言夫孔子之 所罕言而又言夫孔子之所不言豈其得已哉蓋以時 人不知義故也告子孟子之高弟而猶以義為外非惟 不知義且不知仁故孟子兼言之七篇之中多正義之 說也義之說明仁之說亦明矣嗚呼學者其可不求論 孟之大旨乎知仁之一言則足以悟論語之書知義之 一言則足以悟孟子之書又知仁可以該義而義可以 證仁則可以兼悟論孟之書若夫舉一而廢一通於此 而不通於彼奚其悟學者詳之臘月朔日後序 送商羲仲倅延平序 仕之門有品級初掇第得簿若尉已乃調丞若郡曺嵗 㑹六受五大官薦乃克改秩秩改注邑法也邑滿得貳 郡亦法也俗重内徃徃以受邑為不得已既又以貳郡 為恥賢而獲於上者不問反是則亦縻日引月聲哀當 路求所謂院若轄者噫院若轄非尊也貳郡非卑也栖 栖然以一出入為喜戚奚其隘惜乎無以商君之事告 者初君之官定海也有聲賢而獲於上矣咸謂合在朝 廷伸眉吐氣君若不以為意其所調則劒浦之治中也 自當時之惑者不以為疎則以為激不知君之心如行 雲流水遇物而不必於遇吾知行吾志而已内與外且 無有焉有所謂喜戚者哉君無喜戚而於劒浦之喜戚 則大人謂千里權在守守行貳助之則徃徃以不急視 貳是大不然夫使千里之民得安於民者守也使守不 得恣於守者貳也貳不治則守恣守恣則民病何謂不 急雖然彼有頡頏作氣相敵不相下者誠不恣其守矣 然不恣守而自恣則所以病民益甚二者不同則皆君 之罪人也吾聞廉於立位者必能舉其職君之行吾知 劒浦之民辟易改視而千里之内薫如也乃探其意而 為歌曰劒浦之水兮深幽君之愛兮與水争流劒浦之 山兮嶪岌君之節兮與山角立於君為屈於我為伸尚 其歌之以詔後之人 送應太丞赴闕序 貴溪應先生以淳熈丁未唱第嘉定辛未登朝繇棘丞 丐外厯郡守常平使者陞轉漕辭不拜改刺處州有問 處州之政者皆曰先生有恢恢之才而宅以謙有稜稜 之威而陶以和有了了之智而載以黙凝香宴坐未嘗 疾聲躁色也而千里之人皆親愛而師畏之古所謂儒 者政真其人歟和氣川融歲以稔告逺近稚耋免縱理 入口之相非飽於稼飽先生之仁義也方將用借寇故 事請于廟朝然滿且召矣或謂先生三十二年之科名 八年之班綴久于外以部使者屈治郡今再入已囘翔 矣而未知造物意也浮花艷卉無旬日長而鉅栢之亭 亭參天不改非雪霜畔常有陽春邪久於外者惠吾民 也以部使者屈治郡者辭尊居卑之義也踰滿而後召 者不輕奪赤子之乳也召之贊奉常者有興禮樂致太 平之具而以為之兆也耆卿下邑勾稽吏爾樸拙根性 先生覆翼之吹送之煦我以道徳鞭我以文辭恩獨厚 念…