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金園集卷中 天竺寺懺主慈雲大師 勑謚法寶大法師 述 住持傳天台教觀五世法孫慈明大師重編
放生慈濟法門 梁朝高僧放生文 施食正名 施食法 施食文 施食觀想答崔職方所問
放生慈濟法門
儒冠五常謂之仁釋御四等謂之慈皆惡殘去殺推 惠廣愛之謂也然後果五福之曰壽證四德之曰常 實唯不殺放生之大統也始悟九居之中無常之理 為殺業之故釋迦金人八十示滅信相以不殺見疑 於是明矣洎充虎濟魚之為行數塵滴海之比壽不 殺果知其常斯又明矣推此欲登仁壽之鄉常樂之 場久而彌芳必須以放生則蚤蝨之咸䘏蜎螟之遂 康不殺則草木等愛枝葉靡傷然後始可也人何逆 甚而返以殺畜肥體乃望長年豈異續火以水增冰 以湯何其遼矣試論之曰彼之含血既均於巳計身 惜命豈復遠哉有識之士取譬諸身孰敢殺身取譬 諸命孰不保命矧如佛言莫非父母妻子循環之報 且殺且噉其可忍乎是知暴凶嗜殺之徒嬰三途之 極酸然後殘疾短齡之應而應之其將何歸嗚呼深 可憐愍者也痛莫奈何因將二三子往翠巖練若 修法華三昧路由舟檝眾買水屬放之兼廣流水品 疏講經獨不果也但臨生類口授法句觀者飾謬謂 倫貫盡旨山行之次請析簡書之曰蓋出我衷非 由舊章適時之言那可承用辤之不巳備而端輗目 為慈濟法門作七章分別事理聊足但其言質用者 更可裁飾七章者敘由一呪水二請加三歸依四稱 佛五說法六懺願七。
一敘由章
汝等異類初不自知妄源濫觴於巳心業海波濤於 一念念由妄起心逐境流貪著前塵如膠著草背真 既遠迷惑轉深攝之不還拔之不出貪嗔為本起眾 業因常趣三途竟不知返於瞋重者趣火途道於貪 重者趣刀途道於癡重者趣血途道等分重者三途 徧歷動經塵劫無解脫期汝今此類本多愚癡起由 癡業故墮畜生中世世受身皆畜所攝報命欲盡先 遭羅網或中弓刀或相吞噉剝皮噬肉唯血盈流名 血途道其苦無量不可具言且如今日將入火湯美 他喉舌臨其死怖深可痛情遭遇菩薩檀越捨巳珍 財贖汝身命拔汝苦厄施汝無畏汝今勿怖生安隱 心仍請吾等授汝三歸說深妙法令汝身命便謂巳 得第一之利更聽法門實當幸甚當攝一心諦聽。
二呪水章
然將欲授汝三歸及正法義切恐汝等異類惡業所 熏形體臭穢三實至尊如何可近吾有秘密呪法呪 水令淨散灑汝身滌去羶穢兼能潛洗汝心令成法 器。
三請加章
我今巳為汝等浣去羶穢堪近三寶至尊汝等積劫 諸根厚重昏散累障雖陳法句云何能知吾今為汝 慇懃三請十方諸佛菩薩神力冥加使其頓豁昏情 朗聞正法又聖應物有顯有冥顯則令汝見聞冥則 潛資識性今請冥加破汝愚闇使受三歸不唐其意 。
我比丘某甲敬白十方諸佛釋迦本師寶勝如來正 徧知者觀音大士大悲熏心彌陀至尊勝大慈曰惟 願他心道眼真實見知我今順諸佛慈行菩薩行為 彼畜生道報苦聚眾生授與三歸說深妙法但緣此 類本為愚癡故墮殊形長嬰苦受不識三寶不聽法 言縱有暫聞愚故不解今請三寶同與冥加彌勒慈 光潛輝闇識觀音慧力願割昏情使彼耳聽法音歸 依三寶慈愍故。
四歸依章
汝等異類當生慶幸之心三寶至尊慈善根力加被 於汝應當善攝諸根一心受法汝先憶念宿何惡業 今受此身伹由不信因果不歸三寶內縱吾我外假 惡緣晝夜貪瞋相續不斷心純是惡與惡相應隨順 歸依邪師惡黨邪毒深入正念不生故此邪心永斷 信種信若不起諸佛常滅法輪不轉是故眾生長劫 受苦吾今教汝歸依三寶起正信心翻汝前惡令識 正法然歸依之法必須三業克全一心歸向但汝等 身口惡報不得自在身不能曲折口不能解言唯有 意業而能存念意唯總䇿若能一心不散亦得全分 歸依汝當一心存念三寶作歸依想所言三寶者即 是所依無上之境先當為汝略說三寶名義汝當審 識然後歸向一者總相三寶二者別相三寶一總相 者謂佛名為覺法名不覺僧名和合此之三寶而但 一體無二無別在修在性因果無殊今論歸命當從 果說如普賢觀經云毗盧遮那徧一切處其佛所住 名常寂光常樂四德等所說毗盧遮那即佛寶寂光 即法寶常樂即僧寶又涅槃經云佛即是法法即是 僧僧即是如來即此義也三即是一三一圓融不可 得說強名一相二別相三寶者即普賢觀經三歸文 云十方諸佛願證知我大德諸菩薩願為我伴我今 依大乘經甚深妙義歸依三寶佛即佛寶菩薩即僧 寶大乘妙義即法寶以此對前一體之義作二種相 說亦只是一種無別總名一乘圓融三法不同小乘 三歸止血火刀致人天路今之所說三歸之相能令 汝等離二種生死至常住道何況人天及三途報汝 當信受如是名義作究竟歸依 十方諸佛現為我證大德諸菩薩願哀 念我今我依大乘經甚深妙義歸依佛歸依法歸依 僧。
歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟佛生甘蔗種滅巳不 復生若人歸依佛法僧得免地獄苦故今汝等類究 竟誓歸依乃至得菩提常得無忘失假使地獄火焰 熾燒汝心終無一念間違背於三寶。
五稱佛章
汝異報之屬巳歸依三寶正直之道深自慶快生安 隱想永更不怖三惡險道次當為汝稱如來十號令 知諸功德妙味故金皷經云專稱寶勝如來具足十 號不稱餘佛者我今唯依彼經云過去有佛名寶勝 如來具足十號若有眾生臨命終時聞我名者即得 往生三十三天乃至成佛汝當承佛威神一心諦聽 。