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詩本義卷第十 歐陽氏 文王 論曰嗚呼語有之曰衆口鑠金積毀消骨豈虚言也 哉文王之甚盛德所以賢於湯武者事殷之大節爾 而後丗誣其與紂並立而稱王原其始蓋出於疑似 之言而衆說咻然附益之遂爲丗惑可不愼哉泰誓 曰惟十有一年師渡孟津武成曰誕膺天命惟九年 大統未集此所謂疑似之言也而毛鄭於詩謂文王 天命之以爲王又謂文王聽虞芮之訟而天下歸者 四十餘國說者因以爲受命之年乃改元而稱王由 是以來司馬遷史記及諸䜟緯符命怪妄之說不勝 其多本欲譽文王而尊之其實積毀之言也然而學 者可以斷然而不惑者以孔子之言爲信也孔子曰 三分天下有其二以服事殷此一言者楊子所謂衆 辭淆亂質諸聖者也至於虞芮質成毛鄭之說雖疑 過實然考傳及箋𥘉無改元稱王之事未害文王之 爲文王也惟雅之序言文王受命毛以爲受天命而 王天下鄭又謂天命之以爲王云者惑後學之述甚 者也詩人之意以謂周自上丗以來積功累仁至於 文王攻伐諸國威德並著周國自此盛大至武王因 之遂伐紂滅商而有天下然以盛德爲天所相而興 周者自文王始也其義如此而巳故序但言受命作 周不言受命稱王也且詩人述作周之業歸功於其 父而言國之興也有命自天此古今之常理初無怪 妄之說也書曰天之歷數在爾躬又曰天旣訖殷命 又曰勦絕天命之類其言甚多蓋古人於興亡之際 必推天以爲言者尊天命也如毛鄭之注文王則是 天諄諄命西伯稱王爾此所以失詩本義而使諸家 得肆其怪妄也說者但言殷未滅時文王自稱王於 一國之中理巳爲不可況毛鄭於此詩言商之子孫 衆多有國者皆在文王九服之中又言殷之諸侯來 助文王祭者皆自服殷之服此二者皆是殷巳滅之 事若如毛鄭之說是文王巳滅殷而盡有天下矣此 又厚誣文王之甚者也詩曰於緝熈敬止詩屢言緝 熈毛鄭常以爲光明不知其何據也爾雅云緝熈光 也爾雅非聖人之書考其文理乃是秦漢之間學詩 者纂集說詩博士解詁之言爾凡引爾雅者本謂旁 取他書以正說詩之失若爾雅止是纂集說詩博士 之言則何煩復引也頌敬之云學有緝熈于光明毛 鄭說以爲學有光明於光明謂賢中之賢此穿鑿之 尤甚者許愼說文熈燥也孔安國傳尚書熈廣也他 書或訓爲安或爲和隨文義各自不同而此熈訓廣 近是矣緝績也績者接續而成功也緝熈云者接續 而増廣之也駿命不易當音難易之易 本義曰文王在上於昭于天者據武王以爲言也言 武王雖滅殷而有天下然由文王在上其德昭著于 天也周雖舊邦其命維新者據后稷公劉以來爲言 也言周自上丗以來爲周乆矣至文王始受天之眷 命而興盛也有周不顯乎自文王而顯大矣其顯不 是帝命乎是帝命也文王陟降在帝左右者謂其俯 仰之間常如在帝左右言爲天所親輔也亹亹文王 令聞不巳陳錫哉周侯文王孫子文王孫子本支百 丗者言勉勉勤修文王之業使文王之善間流于後 丗者不止能如此乃是周之君而可以爲文王之子 孫也子孫能勉勉不墜文王之令聞則本與支皆可 傳於百丗也子武王孫成王也凡周之士不顯亦丗 丗之不顯厥猶翼翼思皇多士生此王國王國克生 維周之楨濟濟多士文王以寧者言周之興也不獨 其君因其丗德其衆士佐文王成功業者亦丗有顯 名而謀事忠敬惟此多士生於周國爲幹事之臣文 王用之以寧周邦也穆穆文王於緝熈敬止假哉天 命有商孫子商之孫子其麗不億上帝旣命侯于周 服者以戒成王也言美哉文王之德於此乎當續而 廣之敬愼不墜大哉天命商之子孫數甚衆多而上 帝乃命之爲周諸侯昔也天命爲商之蕃屏而今也 乃命爲周諸侯由商王失德而天奪之周有丗德而 天予之天所予奪惟德所在而無常主故又曰侯服 于周天命靡常也殷士膚敏祼將于京厥作祼將常 服黼𠳲者詩人旣先引商王子孫以戒成王又引商 之衆士以戒周之羣臣以謂殷之衆士乃服其服而 來助周祭猶服殷服者見其亡國之故臣也故引以 戒周臣使亦無失其丗德以配天命而求福禄旣又 丁寧之曰當如殷之未失衆心之時故能配上帝宜 鑒殷之亡知天命之不易無使天命至爾躬而止當 明掦善聞常虞度殷之興亡皆自天也其卒章又言 天無聲臭其命難知但效法文王所爲則可以使萬 邦信天之輔有德也 棫樸 論曰棫樸五章毛於其四章所解絕簡莫見其得失 其首章棫樸之義頗詳而二家之說相違然毛得而 鄭失也詩人本以文王能官賢才任國大事故美之 如鄭說則豫斫棫樸將祭而積薪乃賤有司之末事 民庶人人能之詩人必不以此爲能官人也鄭所以 然者牽於二章奉璋之說也奉璋助祭與積薪事不 同然能奉璋助祭亦止能官人之一事爾不必連章 言之且官人之職多矣豈專於祭祀乎自倬彼雲漢 而下二章如鄭說更無官人之意但汎述法度爲政 等事汗漫而無指歸此皆其失也 本義曰詩人言芃芃然棫樸茂盛採之以備薪槱以 喻文王養育賢才美茂官之以充列位而王威儀濟 濟然左右之臣趨而事之以見君臣之盛也其二章 言在宗廟則奉璋助祭皆髦俊之士其三章言舟之 行水由衆人以楫櫂之如王之治國必衆賢居官以 共濟其曰周王于邁六師及之者又言王有所征伐 則六師皆從以見王所官人入宗廟居軍旅皆可用 言文武之材各任其事也其四章言雲漢在上爲天 之文章由賢才在朝爲國之光采其曰周王壽考遐 不作人者作動也言文王能官群材各任其職王但 享壽考邈然在上無所動作於…