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漢孔安國字安國，晉安帝名德宗字德宗，恭帝名德文字德文，會稽王名道子字道子，乃至北史慕容紹宗、馮子琮、魏蘭根，南史蔡興宗、唐郭子儀、辛京果、戴休顏、張孝忠、尚可孤、孟浩然、顏見遠、田承嗣、田承緒、張嘉貞、宇文審、李嗣業，皆以名爲字。
王羲之子徽之，徽之子楨之；王允之子晞之，晞之子肇之；王晏之子昆之，昆之子陋之，三世同用之字。胡母輔之子謙之，呉隱之子瞻之，顏悅之子愷之，兩世同用之字。
太史公父名談，故《史記》無談字，《季布傳》改趙談作趙同。范曄父名泰，故《後漢書》無「泰」字，郭泰、鄭泰皆改作太。李翺父名楚金，故其所爲文皆以今爲茲。韓愈爲李賀作《諱辨》，持言在不言征之説，故父名仲卿未嘗諱焉。晉曹誌者，植之子也，奏議武帝云：「幹植不強。」不諱植字。三國之時猶不諱其君，《呂岱傳》張承與岱書云：「功以權成。」是斥孫名也。
文王可以爲文君。張衡賦「文君爲我端蓍」是也。北狄可以爲蠻，《史記·匈奴傳》「獫狁葷粥居於北蠻」是也。二典可以爲謨，馬融曰：「戛擊鳴球，載於虞謨。」註：虞謨，舜典是也。《堯典》亦可謂之《唐書》，《呉·陸抗傳》「靖譖庸違《唐書》攸戒」是也。韶可以爲禹樂，《史記》「禹興九韶之樂」是也。三王亦得稱帝，《史記·夏紀》帝桀是也。獻俘不獨人也，物皆可以爲俘，俘，取也，《書》云「俘厥寶玉」是也。匄不止於自乞也，與人亦可稱匄，《前漢·廣川王越傳》：「盡取善繒匄諸宮人」註：匄，遺也。賄不獨賂也，賜皆可以爲賄，《書》「賄肅慎之命」是也。診不止脈也，視物皆可以爲診，《後漢·王喬傳》「尚方診視舄」是也。餉不止飲食也，贈皆可以爲餉，《魏文紀》註「以詩賦餉孫權，徐孝穆有答餉鏡詩」是也。城邑亦可謂之幣，《趙世家》「馮亭以城市邑千七幣吾國」是也。稱譽亦可謂之薦，《伯夷傳》「七十子之徒，仲尼獨薦顏淵」是也。
龍不獨以譬君德，凡有德者皆可以龍言也。諸葛亮、嵇康皆號臥龍。孔融薦禰衡云：「龍躍天衢。」袁宏贊武侯云：「初九龍盤，雅誌彌確。」《樊英傳》註：安帝征隱士策文云：「使難進易退之人，龍潛不屈。」許劭、許虔，汝南平輿（音預）人，人稱平輿淵有二龍焉。唐烏承輿與兄承恩亦號轅門二龍。陰輿謂貴人曰：「亢龍有悔，以譬外戚之家。」如此之類甚多，然則龍不止於君德矣。
父命得爲敕，後漢樊重焚卷，諸子從敕是也。叔可稱大人，疏受封疏廣云「從大人議」是也。母亦可稱大人，《前漢·淮陽憲王傳》云：「王過大人亦解」；後漢範滂就誅，與母訣曰「大人割不忍之恩，勿增感戚」是也。父可以稱聖善，楊修答曹植書有聖善之教，註謂武帝也。人臣亦可稱萬歳，《馬援傳》「援釃酒享軍士，軍士皆伏稱萬歳」是也。上父母壽可稱萬壽，潘嶽《閑居賦》稱「萬壽以獻觴」是也。屋之高嚴通謂之殿，《前漢·霍光傳》「鴟鳴殿前樹上」、《黃霸傳》「郡國上計長吏一輩先上殿」是也。白事丞相亦可謂之奏事，《魏相傳》「帶劍奏事」是也。造謁人亦可謂之朝，《司馬相如傳》「臨邛令日往朝相如」是也。人臣得言垂拱，薛宣自言「垂拱蒙成」是也。人臣得言端拱，謝孚言「端拱嘯詠」、謝鯤言「端拱廟堂」是也。人臣得言諒暗，《山濤傳》武帝詔云「山太常雖居諒暗」是也。人臣得稱「聖君」、「賢君」，晉曹攄，一縣號曰聖君；《薛宣傳》「屬縣各得賢君」是也。
大禹之後，二世已失邦矣（啟太康）。周公之後，五世已殺君矣（伯禽、孝公、煬公、幽公弟湞，殺幽公自立）。成湯既沒，則有大甲。周家四世昭王、五世穆王。漢高祖一傳而有呂後，唐太宗一傳而有則天。自古未有如本朝七聖相承，而天下太子，國家無事也。
《前漢·循吏傳》云：「宣帝自霍光薨後，始躬萬機，厲精爲治。五日一聽事，自丞相而下，各奉職而退。」夫五日一聽政，前史以爲美談。今朝廷毎日御殿，日幾昃乃罷，可謂勤勞過於昔人矣。唐文宗銳意於治，毎延英對宰臣，率漏下十一刻。唐制天子以只日視朝，乃命輟朝、放朝皆用雙日。
漢高嫚而侮人，罵詈諸侯如罵奴耳，見《魏豹傳》。此豹所以叛漢也。又《張耳傳》：張敖爲趙王，高祖過趙，趙王旦暮自上食，體甚卑，有子婿禮。高祖箕踞罵詈甚慢之，趙相貫高、趙午乃有柏人之謀。夫高祖固英主，然好罵，害事如此。
周昌以漢高祖比桀紂，高祖不以爲罪。壺關三老以漢武帝比瞽瞍，而武帝爲之感悟。可謂大度之主也。
高祖時，彭越無顯罪而醢之，與紂脯鄂侯何異。《鄭當時傳》：高祖既得天下，令諸故項籍臣，皆名籍拜爲大夫，當時之先鄭君者獨不奉詔，乃逐鄭君，使臣名其故君之名，野哉！