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錢文僖公《金坡遺事》云：「舊規，學士六人遇聖節，共率百二十緡寺中設齋。今送五十千，與樞密使同開道場，前一日赴宴。」當時所記如此。近歲，樞密院滿散聖節及貢院賜宴，則學士、待制皆與，而無送錢故事。又六參隨樞密班先入，止是再拜，不舞蹈，並遇宣麻不往，皆內朝故事也。
《金坡遺事》又云：「聖節，唐時惟六學士及二使赴，待詔雖發書屈，亦不與坐」。又云：「本朝淳化五年十月，上賦詩一首，令待詔吳郢、張用和，賫以示學士張洎、錢若水。」又李昌武《翰苑雜記》：「學士初授，中謝。前一日，待詔一名至私第宣召，入院聽口宣。舞蹈訖，揖待詔，上階相見，具酒果迎待，即以事例物並書致於待詔前。」熙寧間，司馬文正公《日記》云：「初除學士，待詔李堯卿宣召，設香案褥位於庭。望闕，堯卿稱有敕，光再拜，堯卿口宣云云，光每句應喏，畢，再拜舞蹈。又再拜，升階，與待詔坐啜茶。」蓋中朝舊典也。今學士院有待詔四人，或右選或白身。予為學士，忠翊郎錢滋來宣召，大略如李、馬二公所記，而無對揖茶酒之禮。例支十千，辭云：「自來虛喝，不敢受。」予強予之。常日學士入院，坐堂上，朱衣吏初贊喝：「東院錄事某人以下！」躬喏訖，又喝云：「各祗候！」次贊喝：「西院某人以下！」亦如之，最後平贊云：「待詔」，既不名，亦不喝「各祗候」，則待詔與院吏固亦有間，若平居，則視之全與吏等，無由待以茶酒，豈將命時不欲吏之邪？抑祖宗時所遣，或翰林他局之待詔邪？然唐制發書屈赴聖節，禮已厚矣。
李仁父《續通鑒長編》：「開寶二年，太祖命李昉、盧多遜分直學士院。昉前在翰林，堂吏因事至者，每拜堂下，事已即遣，未嘗與坐。至是拜堂上，更展敘中外，無復曩日之禮。昉愕然詢同列，則云數年矣。」
司馬文正公《日記》云：「熙寧二年五月癸巳，鎖院。以奉安二御容禮成，德音降西京，囚杖以下放。是日丞相出中書提點魏孝先以下入院，授以參政趙抃所封御前劄子。茶湯館於虛閣，御藥劉有方來茶湯館，於門塾復謁御廚。翰林設食，致酒果，黃昏進首尾詞，內批依此修寫。四鼓起讀，點句，攢點進入。明日，丞相退朝，宣訖，開院。」淳熙三年十一月八日，必大被宣草十二日冬祀敕，黃昏方至院。御藥持御封中書門下省熟狀來，繫鞵迎於中門，同監門內侍一員，俱升廳。御藥先以熟狀授監門，共茶湯訖，先送御藥出院。復與監門升廳受熟狀，付吏，又點湯，送監門下階館之門塾而不報謁。既熟狀自內出，非參政所封，故提點官不來，惟中書門下省刑房錄事、尚書省刑房主事務一人穿束同至，仍舊繫鞵見之，不迎不送，不設茶湯而退，守當官四人、貼房十數人旅揖階下。與文正公所記多不同。至六年九月十二日，復被宣草明堂敕，御藥張安中、監門梁襄相見如儀，惟錄事沈楧、主事李師文茶而不湯。院吏云：「前不設茶，誤也。」守當官等不復廷揖，所謂酒饌之賜，今皆無之。詰朝，奏知先出，而吏卒輩皆俟三日後宣敕訖，乃得歸。
太上初遜位，上尊號。時陳丞相當國，集議定，命學士洪景巖撰議文，然後降詔。必大時任察官，心知其非而無由改。乾道六年，郊祀禮成，加上尊號。必大在翰苑，始引唐故事，乞上帥群臣過宮表請，既允，然後降詔。國朝止有人主上母后尊號，故冊文稱「嗣皇帝」。靖康，上教主道君之號，徐丞相已命汪彥章代作冊文，會有疆事不及行禮。紹興三十二年初，上「德壽」尊號，乃承例用「嗣皇帝」。乾道六年，既上表乞加尊號，而院吏寫表亦稱「嗣皇帝」，私謂未安。謹按唐明皇傳位後，顏真卿議肅宗不當於宗廟稱嗣皇帝，況親奉表「德壽」乎？以白虞丞相，丞相難之，必令尋例。必大思建炎以後，遇節朔，遙拜徽宗表，是時翰苑多名士，必不誤用，乃督吏搜舊牘。明日果得表本一冊，止稱皇帝。又按韓文《順宗實錄》載：「憲宗上順宗尊號，冊文亦稱『皇帝臣某』。」此最可據，其議遂定。
是歲，初議於太上皇帝尊號中加「憲天體道」四字，皇后加「慈明」二字。必大草詔云：「太上皇帝與天同大，體道之宗；太上皇后如月之明，以慈為寶。」蓋取文意之順耳。將宣布，而議者謂天聖二年，賜太宗女申國大長公主謚曰「慈明」，當避，於是改用「明慈」二字。宰執云：「詔書先『明』而後『慈』，殆默定也。」
必大與同直院鄭仲益既分草皇帝請加上太上皇帝、皇后尊號箋表，諸公謂太上皇帝自當答詔，頗疑皇后難於措辭。必大請以意共為答誥，文意所及，總言父母以該之，而不稱「予」「吾」之類。遂草以進，上甚以為然。凡兩答誥，皆必大所草也。
上於文字尤欲得體，一覽便見是非。必大草太上辭尊號第一誥，其末云：「怡神閑燕，何力之有？」上曰：「此雖道太上語，畢竟自此起草送去，『何力』之句不能無嫌。」必大遂改作「無累於物」。蓋上用意至到如此。