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累朝於即位之初，故事須受佛戒九次，方登大寶，而同受戒者或九人，或七人，譯語謂之「暖答世」。一日，今上入戒壇中，見馬合哈剌佛前，以羊心作供。上問沙剌班學士曰：「此是何物？」班曰：「此羊心也。」上曰：「曾聞用人心肝為供，果有之乎？」班曰：「聞有此說，未嘗目擊。問之剌馬可也。」上命班叩之，答曰：「有凡人萌歹心害人者，事覺則以其心肝作供耳。」遂以此言復奏。上曰：「人有歹心，故以其心肝為供。此羊曾害何人，而以其心為供耶？」剌馬竟無以答。
太府少監阿魯，奏取金三兩，為禦靴刺花之用。上曰：「不可，金豈可以為靴用者。」因再奏請易以銀線裹金，上曰：「亦不可，金銀乃首飾也。今諸人所用何線？」阿魯曰：「用銅線。」上曰：「可也。」
至元四年，伯顏太師之子甫十歲余，為洪城兒萬戶，乃邀駕同往。托以三不剌之行為辭，本為其子也。至中途，有酒車百余乘從行。其回車之兀剌赤，多無禦寒之衣，致有披席者。有一小廝無帽，雪凝其首，若白頭僧帽者。望見駕近，哭聲震起，上亦為之墮淚，遂傳命令遣之。伯顏不從，上亟命分其酒於各愛馬，及點其人數，死者給鈔一定，存者半定。眾乃大悅，遂呼萬歲而散。
揭曼碩傒斯天歷初，為授經郎。時上自北來。一日，揭夢在授經郎廳，忽報接駕，急出門迎之，恍如平日。及入廳坐定，視之乃今上也。時奎章閣官院長忽都魯篤魯迷失，供奉學士沙剌班，揭以二公謹願篤實，遂以此夢告之，後果相符。班公以揭公夢事聞之於上，遂得召見。
至元六年二月十五日，黜逐伯顏太師之詔。瑀與範匯同草於禦榻前，草文「以其各領所部，詔書到日，悉還本衛。」上曰：「自早至暮，皆一日也，可改作時。」改正一字，尤為切至。於此可見聖明也。
元統甲戌三月二十九日，瑀在內署，退食余暇，廣惠司卿聶只兒言：「去歲在上都，有剛哈剌咱慶王，今上皇姊之駙馬也。忽得一證：偶墜馬，扶馬則兩眼黑，睛俱無，而舌出至胸。諸醫束手，惟司卿曰：『我識此證。』因以剪刀剪去之。少頃復出一舌，亦剪之。又於其舌兩側，各去一指許，用藥塗之而愈。剪下之舌尚存，亦異證也。」廣惠司者，回回醫人隸焉。
朔方縑縑州，其西南有二石洞。一洞出石鹽，皆紅色，今湮沒矣。一洞出青黑色者，尚存，縑人皆食之。石文粗礦，如南方青石然，調味甚適口。他處亦皆有撈鹽海子，或出青鹽，或紅鹽；或方而堅，或碎而松；或大塊可旋成盤者，大營盤處亦以此為課程。抽分不假人力，乃天成也。予友完者經歷、夏石巖經歷，皆曾以此鹽遺余，彼亦嘗親歷其地。縑縑州即今南城縑州營是其子孫也。自大都至彼，一萬四千裏，與怯裏吉思為鄰境，過此即海都家望高處也。
至元四年，天歷太後命將作院官，以紫絨、金線、翠毛、孔雀翎織一衣段，賜伯顏太師。其直計一千三百定，亦可謂之服妖矣。羅國器總管嘗董其工雲。
至元四年，大都金玉局，忽滿地皆現錢文，視之如印成者。其中居人陶小三，嘗以有文之土數塊遺予，數年後看之，文皆不見。今通用銅錢，豈非先兆耶？
松江府青村鹽場，有林清之者。後至元丁丑，空中有蘆一枝在前，繼有鈔隨而飛之。村中見者，皆焚香，有乞降之意，竟墜於林清之之家，排置於神閣被板之上，其家迄今溫飽。按：《幽冥錄》載海陵黃鄩，先貧，風雨中飛錢至其家，觸園籬誤落無數，余處皆拾得，後富至十萬，擅名江北。以此觀之，誠有此事。
桑哥丞相當國擅權之時，同僚張左丞、董參政者，二公皆以書生自稱，凡事有不便者，多沮之。桑哥欲去之而未能。是時都省告狀攛箱，乃暗令人作一狀，投之箱中。至午收狀，當日省掾，須一一讀而分揀之。中有一狀，無人名事實，但雲「老書生、小書生，二書生壞了中書省。不言不語張左丞，鋪眉扇眼董參政，也待學魏征一般俸請。」桑哥佯為不解其說，趣省掾再讀之不已。張起身雲：「大家飛上話短長，自有傍人梧桐樹。」一笑而罷，語雖鄙俚，亦一時機變也。