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欽定四庫全書 周易圖説卷下 元 錢義方 撰
序卦傳曰有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故受之以履履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也物大然後可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也致飾然後亨則盡矣故受之以剥剥者剥也物不可以終盡剥窮上反下故受之以復復則不妄矣故受之以无妄有无妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可養故受之以頥頥者養也不養則不可動故受之以大過物不可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也
有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷於外者必反於家故受之以家人家道窮必乖故受之以睽睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以解解者緩也緩必有所失故受之以損損而不已必益故受之以益益而不已必決故受之以夬夬者決也決必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而後説之故受之以兑兌者説也説而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉
愚按繫辭言易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎而繼以履謙復恒損益困井巽之九卦皆循序卦原列之次此又文王之易之一證也
右一圖正文王之易所以為後天之學開卷第一義者邵子不知本此而乃以意主張説卦所謂帝出乎震至成言乎艮者屬之文王過矣
此見於文王周公卦爻之經孔子彖象文言之傳其所謂象或就八卦取或就六畫成卦全體取或就爻之剛柔位之隂陽取或以内外乗承應與互體取初无有一定之則而或者乃槩以分屬八卦謬矣 以上一圖乃文王周公孔子相繼推演之義 右所謂象已非伏羲之所謂象矣伏羲之象全无文字未有假借比並只本卦中竒偶之畫便是繫辭所謂象者像是也今此之象又是向下一節説話也是有註脚了後八卦性情圖象圖放此
繫辭傳曰易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終若夫雜物撰徳辯是與非則非其中爻不備朱子曰先儒解此多以為互體如屯卦震下坎上就中間四爻觀之自二至四為坤自三至五為艮故曰非其中爻不備互體漢儒多用之左傳中一處説占得觀卦處亦舉得分明㸔來此説亦不可廢愚按左傳莊公二十二年陳侯筮遇觀之否風為天於土上山也杜氏註謂此互體正卦三四五為艮變卦二三四為艮竊謂全易六十四卦唯乾坤二卦不可互體餘六十二卦皆可互體此古占法今人少用故今特以觀之否正變二卦發例而餘可以類推云 以上一圖之用不詳自何時始夫包羲之時易雖有占象示而已辭且未有惡有互體互體之用日復趨巧此必周公繫爻以後孔子十翼以前之事故今以附卦爻象圖之後云
説卦傳曰乾徤也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兑説也朱子曰此言八卦之性情又曰謂之性者言其性如此又謂之情者言其發用處亦如此又曰陽在下為震震動也在上為艮艮止也陽在下自動在上自止又曰陽是動底物事隂是靜底物事凡陽在下便是震動意思在中便是陷在二隂之中在上則没去處了只得止隂是柔順底物事在下則巽順隂柔不能自立須附於陽在中則是附麗之象在上則説盖柔
右雖伏羲本圖然伏羲之易卦畫之外别無文字但有文字註釋即是後天推演之説故著于此下象圖放此