欽定四庫全書 詩集傳名物鈔卷八 元 許謙 撰

清廟頌一祀文王 經○駿音峻○語録問或疑清廟祀文王之樂歌然初不顯頌文王之德者何也某應之曰文王之德不可名言几一時在位之人所以能敬且和與執行文王之德者即文王盛德之所在也必於其不可容言之中而見其不可掩之實則詩人之意得矣讀此詩者想當時文聞其歌者真若洋洋乎如在其上如在其左右又何待多著言語委曲形容而後足哉妄意如此荅曰此說是○又曰對越在天便是顯處駿奔走在廟便是承處○毛氏類於天矣見承於人矣不見厭於人矣 秉文之德緫承上二句其助祭能敬和明顯之諸侯及濟濟之多士皆執行文王之德也對越在天内敬也駿奔走在廟外恭也其心足以對在天之神明方可以盡駿奔走之職其助祭之臣且如是則主祭之君可知文王之德化於後世如此則無射於人可知矣 傳○與音預朝音潮○題下騂息營反愀七小反復扶又反䟽山於反乾音干豆上之上時掌反筦管同 頌二祭文王 異 經○釋文假音假溢音逸毛氏假嘉溢慎也箋溢盈○也○駿音峻曽音増

維清頌三祭文王 異

維清明而緝續其光明者文王之常也旣曰緝熈又曰文王之典是極賛文王之純德不已爾所以自文王始嗣位主祭祀以來積而至於今日乃有成今周之所以致太平者實文王為之禎祥也 頌四獻助祭諸侯 異

傳○殖丞職反大音太樂音洛 頌五祭大王 異 傳○朱子韓文考異岨與阻同則此徂字當從阻音据據同辟僻同易羊豉反 頌六祀成王 異 傳○周語晉叔向曰昊天有成命頌之盛徳也其詩曰昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥宻於緝熈亶厥心肆其靖之是道成王之德也成王能明文昭能定武烈者也夫道成命者而稱昊天翼其上也二后受之讓於德也成王不敢康敬百姓也夙夜恭也基始也命信也宥寛也密寧也緝明也熙廣也亶厚也肆固也靖龢也其始也翼上德讓而敬百姓其中也恭儉信寛帥歸於寧其終也廣厚其心以固龢之始於德讓中於信寛終於固龢故曰成向許丈反龢和同 頌七祀文王於明堂配上帝 經○䟽禮稱郊用特牲祭法云燔柴於泰壇祭天用騂犢則明堂祭天亦當特牛矣而得有羊者其配之人自當用太牢○詩緝儀式刑猶書云嚴祗敬累言之者謂法之不已也○語録問右作左右之右與舊不同曰周禮有享右祭祀之文如詩中此例亦多如旣右烈考亦右文母之類此詩作保佑說更難方說維羊維牛如何便說保佑到伊嘏文王旣右享之也說未得右助 愚案此詩右字無音而釋曰尊也神坐東向在饌之右所以尊之也是則左右之右為上聲字時邁亦釋曰尊而無音亦當作上聲讀雝詩旣右烈考亦右文母亦釋曰尊也而音又下引周禮享右祭祀以證之均訓曰尊而有上聲去聲之不同語録却引享右祭祀以證為左右之右而周禮音義皆作侑三詩音旣不同義亦似異而雝傳及語録引用周禮亦覺不同未詳如何 傳○題下語録問傳謂祀明堂周公以義起不知周公以後将以文王配邪以時王之父配邪曰諸儒正持此二議至今不決看來只得以大王配且周公所制之禮不知在武王之時在成王之時若在成王則文王乃其祖也亦自可見 頌八廵守祭告

廵守諸國出以時而動以禮昊天其必子愛我矣天之實右序有周何以見之廵以警諸侯則諸侯震懼而畢朝廵以祀鬼神而□神感格以致享若是則天實右序之而王信為天下之君矣又言我周之德昭明燭下無隱慶讓黜陟式序在位皆得其當故戒征伐而不用敷德教於中國若是則王信能保守天命而無失矣薄言震之莫不震疊朝㑹之事也懷柔百神及河喬嶽望祭之事也載戢干戈載櫜弓矢偃武也我求懿德肆于時夏修文也

執競頌九祭武王成王康王 異 頌十后稷配天 經○吳正傳天之於民育之以全其生教之以全其性而已所以命聖人者以此也聖人所以配天者亦以此也文者緫言后稷之德莫匪爾極以全民之生者言也陳常于時夏以全民之性者言也立我者稷也命之者帝也後言陳常者富而教之也

右清廟之什 頌十一戒農官

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