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欽定四庫全書
元 耶律楚材 撰
昔洪覺範有言天台智者禪師聞天竺有首楞嚴經旦暮西向拜祝願此經早来東土續佛慧命竟不得一見今板鬻遍天下有終身不聞其名者因起法輕信劣之嘆若夫徴心辨見證悟窮魔明三界之根探七趣之本原始要終廣大悉備與禪理相為表裏雖具眼衲僧不可不熟繹之也余故人屏山居士牽引易論語孟子老氏莊列之書與此經相合緝成一編謂之外解實漸誘吾儒不信佛書者之餌也吾儒中喜佛乗者固亦多矣其全信者鮮焉或信其理而棄其事者或信其理事而破其因果者或信經論而誣其神通者或鄙其持經或譏其建寺塵沙之世界以為迂濶之言成壊之刼波反疑駕馭之說亦何異信吾夫子之仁義詆其禮樂取吾夫子之政事舍其文學者耶或有攘竊相似之語以為皆出于吾書中何必讀經然後為佛此輩尤可笑也且竊人之財猶為盗矧竊人之道乎我屛山則不然深究其理不廢其事其於因果也則舉作善降祥之文引羊枯鮑靘之事其于塵界也則隘鄒子之說婉禦寇之談其神通也則云左慈術士耳變形于魏都皆同物也疑吾佛不能變千百億化身乎其於刼波也則云郭璞日者卜年於晉室若合符劵疑吾佛不能記百萬之多刼耶其於持經也則云佛日禪師因聞誦心經呪言下大悟田夫俚婦持念諸課者詎可輕笑之哉其於建寺也則云阿蘭若法當供飬彼區區者尚以土木之功為費何庸妄之甚耶其評品三聖人理趣之淺深也初云稍尋舊學且窺道家之言又繙内典至其䆳處吾中國之書似不及也晚節復云余以此求三聖人垂化之理而後知吾佛之所以為人天師無上大法王者非諸聖之所以能侔也學至於佛則無可學者乃知佛即聖人聖人非佛西方有中國書中國無西方書也或問屏山何好佛之深乎荅云感恩之深則深報之屏山所謂心不負人者矣渠又云吾佛之所誨人者真實如如不誑不妄豈有毛髪許可疑者邪噫古昔以来篤信佛書之君子未有如我屏山之大全者也近代一人而已泰和中屏山作釋迦文佛賛不逺千里以序見託於萬松老師永長巨豪劉潤甫者笑謂老師曰屏山兒時聞佛以手加額既冠排佛今復賛佛吾師之序可慎與之庸詎知他日得不復似韓歐排佛乎老師曰不然今屏山信解入㣲如理而說豈直悔悟於前非亦將資信於来者且兒時喜佛者生知宿禀也既冠排佛者華報蠱惑也退而賛佛者不逺而復也而今而後世尊所謂吾保此木决定入海矣後果如吾師言余與屏山通家相與爾汝曽不檢羈其子阿同輩待余以叔禮大兵既克汴梁阿同挈遺稿来燕寓居萬松老師之席老師助鋟木之資欲廣其傳阿同致書請余為引余亦不讓援筆疾書以題其端不惟彰我萬松老師冥有知人之鑑抑亦紀我屛山居士克終全信之心且為方来淺信竊道者之戒云甲午清明後五日湛然居士漆水耶律楚才晉卿序於和林城
白蕐山主搘折脚鐺煑熟沒米粥萬松野老用穿心椀盛與無口人雖然指空話空争奈依實具實嗟見渾淪呑棗只管誦持故教混沌開眉妄生穿鑿如明以字莫認經頭未解本文且看注脚湛然居士漆水耶律楚才晉卿詳勘印行
昔予友以此論見寄屬余求序以行世予恐謗歸于講主者辭而不序遂採萬松老師賦意及講主餘論述辨邪論之意以為世人皆云釋子黨教䕶宗由是飛謗流言得以藉口余本書生非釋非糠從旁伏義辯而證之何為不可乎余又謂昔屏山居士序輔教編有云儒者嘗為佛者害佛者未嘗為儒者害誠哉是言也盖儒者率掌銓衡故得髙下其手其山林之士不與物競加以力孤勢劣曷能為哉余觀作頭陀賦數君子皆儒也余不辯則成市虎矣不獨成市虎抑恐崔浩李徳□之徒一唱一和撼揺佛教為患不淺故率引儒術比而論之以勵吾儒為糠孽所惑者論既述所謂予友者復以書見示其大略曰講主上人者以糠孽叛教頺風乃檢閱藏教尋繹儒經積百年矣窮諸佛之深意逹三乗之至真列十篇之目成一家之言語辨而詞温文野而理親聞之者是非莫逃誦之者邪正斯分雷震獅吼邪摧魔奔良謂偃徳草之仁風釋凝氷之陽春噫或佛道之未䘮也諒必由子斯文乎是以信奉佛教者輾轉錄傳不可勝紀京城禪伯尊宿欲流之無窮不憚萬里往復數書託子為序今之士大夫才筆勝子者固亦多矣豈不能序此一書乎以子素淘汰禪道渉獵佛書頗知指歸故也子何讓焉此老不避嫌疑自甘謗讟而為此書彼且不避子何代彼而避謗乎吾觀子所著辯邪論止為儒者述儒之信糠者止二三子而已矣市井工商之徒信糠者十居四五自非此書彼曹何從而化之乎子所得者少所失者不為不多矣書既至予不能荅謹以書意序諸論首丙戍重午日題于肅州鄯善城