欽定四庫全書 周易本義集成卷六 元 熊良輔 撰 象下□ 山上有澤以虚而通也集疏程子曰澤性潤下山虚受潤是一物之氣相感通也君子觀山澤通氣之象而虚中以受人夫人中虚則能受實則不能入矣○丘氏曰山以虚則能受澤心以虚則能受人咸其拇志在外也集疏蔡氏曰外謂四也雖凶居吉順不害也集疏程子曰二居中正其才本善以其在咸之時質柔應正故戒以先動則凶自守則吉象復明之云惟順理則不害也謂守道不先動也咸其股亦不處也志在隨人所執下也言亦者因前二爻皆欲動而云也二爻隂躁其動也冝九三陽剛居止之極冝靜而動可吝之甚也集疏程子曰不處謂動也有陽剛之質而不能自主志反在於隨人是所操執者卑下之甚也○項氏曰亦不處承上文也言腓之柔固不能以自主而股之剛亦復如之則為可吝也○徐氏曰世之君子位居人上所守不正感不以道而又徇夫䙝御在下者之私情至於多行可媿者皆執其隨也貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也感害言不正而感則有害也集疏泉峰龔氏曰貞則未有所私感而於事无所害故吉而悔亡若憧憧則有所私感矣故不能公溥而惟其朋應之安能光大乎咸其脢志末也志末謂不能感物集疏楊氏曰居得尊位无思无慮不能通天下之故則其志末矣非為上之道也咸其輔頰舌滕口説也集疏愚案上六正當兑上故有輔頰舌滕口説之象滕口説者以言感人而人不從是徒多言也 程子曰君子觀雷風相與成恒之象以常久其徳自立於大中常久之道不變易其方所也○丘氏曰震出也巽入也震剛在外巽柔在内二者各居其位則謂之恒故君子體之而立不易方若巽出而居外震入而居内則二者易位而風雷益矣故君子體之則有遷改之義此恒益之所以不同浚恒之凶始求深也集疏徐氏曰交際之道自有淺深若交之淺而遽以深求之豈理也哉九二悔亡能久中也集疏郭氏曰可久之道无他中焉而已矣過猶不及皆非可久也不恒其徳无所容也久非其位安得禽也集疏項氏曰九三剛躁而不常九四以不中不正為常不常者固无所容常久而非其道者亦无所獲故曰恒亨无咎利貞久於其道也婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也振恒在上大无功也集疏項氏曰初六居巽之下以深入為恒也上六居震之極以震動為恒也在始而求深在上而好動皆凶道也象辭加始字上字其義明矣天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴天體无窮山髙有限遯之象也嚴者君子自守之常而小人自不能近集疏語録問遯字雖是逃隠大抵亦取逺去之義天上山下相去甚遼絶象云君子以逺小人則君子如天小人如山相絶之義須如此方得所以六爻在上而漸逺者愈善也曰恁地推得好○蔡氏曰山髙起而止於下天上運而相違遯之象也逺小人艮象不惡而嚴乾象遯尾之厲不往何災也執用黄牛固志也係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也君子好遯小人否也嘉遯貞吉以正志也集疏泉峰龔氏曰九五剛陽中正不係於隂能正其在已之志以遯為美而樂之此其所以為嘉而吉也肥遯无不利无所疑也集疏愚案上九之遯愈逺愈不干於利害故曰无不利无所疑也 雷在天上大壯君子以非禮弗履自勝者强集疏程子曰古人云自勝之謂强赴湯火蹈白刃武夫之勇可能也至於克己復禮非君子之大壯不能也故曰君子以非禮弗履○語録曰雷在天上是甚威嚴人之克己能如雷在天上則威嚴果決以去其惡而必於為善若半上落下則不濟事○潘氏曰乾下震上順乎天而動也順天而動動罔不正一毫不正則非天矣是以非禮勿履也乾下震上為大壯乾上震下為无妄皆天理也非人為也○泉峰龔氏曰禮天理也乾象履動而行也震象雷在天上以天而動非禮勿履順理而行也壯于趾其孚窮也言必窮困九二貞吉以中也小人用壯君子罔也小人以壯敗君子以罔困集疏程子曰在最下而用壯以行可必其困窮而凶也○泉峰龔氏曰合遯九四象辭而觀之壯敗罔困之説似未然藩決不羸尚往也集疏蔡氏曰前无困阻可以上進故曰尚往喪羊于易位不當也不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也集疏蔡氏曰詳審也不詳其質之不堪而用壯者也 昭明之也集疏項氏曰明徳以象日自昭以象出地大壯之象君子以非禮弗履晉之象曰君子以自昭明徳聖人之言壯言明大率如此世人以敢凌人為壯以能察物為明豈不逺哉○丘氏曰晉之自昭明徳致知之學也乾之自强不息力行之學也易大象惟乾晉以自言之致知力行君子盡己之事也晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也初居下位未有官守之命集疏蔡氏曰正釋貞言進退之間獨行乎晉之正耳○徐氏曰居无位之地以寛裕自處不汲汲於求進乃其宜也故无咎若已受命則是當事有官職苟一於裕則有曠廢之失能无咎乎受兹介福以中正也衆允之志上行也集疏丘氏曰三以柔進於下卦之上而在下二柔信而從之二柔之所以信而從之者以其志同乎上行也鼫鼠貞厲位不當也失得勿恤往有慶也維用伐邑道未光也 明入地中明夷君子以涖衆用晦而明集疏語録曰晦地象明日象晦即是不察察若晦而不明則晦得没理㑹了故外晦而内明乃好○項氏曰明而見傷本非美事然天地之間既有此象君子觀之皆為有用是道也用之以居人上聰明睿智守之以愚豈非君子之善道哉大象之辭非聖人其孰能修之○蔡氏曰涖離象衆坤象用晦坤象明離象君子于行義不食也惟義所在不食可也六二之吉順以則也集疏蔡氏曰以柔居中故順而有則南狩之志乃大得也入于左腹獲心意也箕子之貞明不可息也集疏泉峰龔氏曰箕子徉狂晦其明者也晦其明則明全而不息是則箕子之貞也初…

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