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欽定四庫全書 周易衍義卷十六 元 胡震 撰 八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣繫辭焉而命之動在其中矣吉凶悔吝者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趨時者也吉凶者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者也天下之動貞夫一者也夫乾確然示人易矣夫坤隤然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象動乎内吉凶見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭天地之大徳曰生聖人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰財理財正辭禁民為非曰義 八卦成列為乾兌離震為巽坎艮坤則天地山澤雷風水火之象在是八卦之上各加八卦則初二三四五上之爻在是以剛推柔以柔推剛則象爻徃来交錯之變在是因象爻之變而命之吉凶則占者所值當動之事理不出於此矣人事未動之先得失未形固无吉凶悔吝之可言既動之後有得有失而吉凶悔吝於是乎生凡繫辭所以辨吉凶而示人以謹動也象爻一剛一柔各有定位此易之本所以立也其剛柔相推随一時占變之所遇此易之用所以随時也係辭所命吉凶之生乎動惟以正勝盖正則致吉不正則致凶趨吉避凶之道以正勝不正則人欲不能勝天理而吉凶生大業矣謂之立本申象爻之義以明隂陽之體謂之趨時申變動之義以明隂陽之用謂之貞勝申明動之吉凶悔吝而又以起下文也天地之道以正而示可觀之法象故曰貞觀日月之道以正而垂久照之輝光故曰貞明以天地之貞觀日月之貞明推之則天下之動貞乎一而已盖吉凶生乎動而正者皆主乎一一則正而不雜之以邪可以參天地日月之貞觀貞明而其動有吉無凶矣一者何也乾坤易簡之理純乎正也乾確然而剛健示人以易知之理坤隤然而柔順示人以簡能之理乾坤示人莫非易簡之理爻象之取法亦惟易簡而已爻象動乎蓍卦之内故一吉一凶因動而見乎蓍卦之外矣功業因趨吉避凶而見乎變通之中矣聖人教人審吉凶見功業之情又見於訓辭之間矣此章盖推爻象之動而敎人以謹動而爻象所法之簡易真能得之於心則徳惟一動罔不吉者以此天地之徳以生為大其四徳曰元亨利貞而一元之生意貫乎四時而無不在乾之始物坤之成物无非生生不息之機聖人之參天地亦有仁義而已矣守位以仁好生之心也理財以義養生之政也天下之所貴者曰位所以守位者則曰仁焉盖勢出於人心之所同尊故其親親仁民仁民愛物所以固結人心皆位之道也人心之所合者曰財所以理財者則曰義焉利出於人心之所同欲故凡正辭以教其生養禁其游惰禁其貪侵禁其侈費所以裁制人心皆理財之道也盖曰位與財物也曰仁與義理也格物以窮仁義之理則天地生生之心得矣 古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情作結繩而為網罟以佃以漁盖取諸離包犧氏沒神農氏作斵木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下盖取諸益日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所盖取諸噬嗑神農氏沒黄帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化之使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉无不利黄帝堯舜垂衣裳而天下治盖取諸乾坤刳木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通致逺以利天下盖取諸渙服牛乗馬引重致逺以利天下盖取諸随重門擊柝以待暴客盖取諸豫斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟盖取諸小過□木為弧剡木為矢□矢之利以威天下盖取諸暌上古穴居而野處後世聖人易之以宫室上棟下宇以待風雨盖取諸大壯古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期無數後世聖人易之以棺槨盖取諸大過上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察盖取諸夬 聖人作易之始所觀所取日月星辰皆天之象也山川草木皆地之法也鳥獸之文如蒼龍白虎朱雀□□之類皆屬乎天之象也地之宜如五土動物植物各有所宜之類皆屬乎地之法也内而一身首腹耳目之類外而萬物洪纎髙下之類聖人俯仰逺近並觀兼取然後始畫八卦通神明之德如仰觀俯察之理无不貫也類萬物之情如近取逺取之理无不該也聖人明尚象尚變之㫖而先明畫卦之始其提挈綱領開示藴奥者深切而著明矣網罟之設或林陸以羅鳥獸或水澤以網魚鱉也盖取諸離者離為虚中而麗物之象網罟則虚中而麗物之具也繼是而興農桑之利斵則削也耜耒下耓也揉屈伸木也耒耜上曲木也耨耘除草也盖取諸益益者二體皆木上入下動故耒耜益民之教取焉日中為市取其明也致民招商旅也聚貨合財寳也交易者有无相換也盖取諸噬嗑者噬嗑之象噬物而合之上明如日中下動如商旅故市易之法取焉繼是而盡變通之利通其變者化之始神而化者變之終使民不倦化之始所以作其機使民宜之變之極所以遂其生凡此皆易道之無窮而變通之可常也天眷之不窮者亦以此耳此總言尚象尚變之條目下九條則詳言三聖尚變尚象之條目也衣居上服之尊以貴者裳居下服之卑以賤者乾坤有上下尊卑之象聖人垂衣裳以辨貴賤者取諸此刳木者用大木刳鑿其中以為舟也剡木者用小木剡削令纎長以為櫂楫也渙之象木乗水上聖人制舟楫以濟道路之不通者盖取諸此服牛行大車以引重駕馬引小車以致逺者自後而随前之義随之象上説下動震木内動而外隨兑澤故服乘之象取焉重門者嚴防限以止寇暴也撃柝者震聲響以禁寇暴也豫之象震動於外而坤安於内故待暴客之道取焉杵動而臼止所以脱糠粃也小過之象上動下止故臼杵之利取焉弧木弓也矢箭也暌之象兑之剛中柔外如弧之有□離之炎上而光射如…