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四皓之名，見於《法言》《漢書》《樂書》，多不同，前輩嘗辨之。王元之在汝日，以詩寄畢文簡曰：「未必頸如樗里子，定應頭似夏黃公。」文簡謂：「綺里、季夏當爲一人，黃公則别一人也。杜詩云：『黃綺終辭漢』，王逸少有《尚想黃綺帖》，陶詩云：『黃綺之南山』又云：『且當從黃綺』，《南史》阮孝緒辭梁武之召云：『周德雖興，夷齊不厭薇蕨；漢道方盛，黃綺無間山林」』，蓋各以首一字呼之。」於是元之遂改此句，後皆以文簡爲據，然漢刻四皓神坐：一曰園公、二曰綺里季、三曰夏黃公、四曰甪里先生。按《三輔舊事》，云漢惠帝爲四皓作碑，當時所鐫，必無誤書，然則元之所用，非誤也，蓋昔人論四皓，或云園綺，或云綺夏，亦未必盡舉首一字，或淵明自讀作綺里季夏，亦不可知。周爕曰：「追綺季之迹」，世説曰：「綺季、東園公、夏黃公、甪里先生，謂之四皓。」《姓書》有「綺里先生，季其字也」，是則爲夏黃公益可信矣。按《風俗通紀》：「楚鬻熊之後爲圏，鄭穆公之子圏，其後爲姓，至秦博士逃難，乃改爲園。」《陳留風俗記》乃圏稱所撰，葢圏公自是秦博士周庚，以嘗居園中，故謂之園公，《陳留志》謂圏公名秉，字宣明，蔡伯喈集有圏典，魏有圏文生，皆其後也。古字「禄」與「甪」字通用，故《樂書》作觮，鄭康成於《禮書》，甪皆作祿，《陳留志》則又作甪，唐李涪嘗辨之矣。然《史記·留侯世家》註云：「東園公姓庚，以居園中，因以爲號。夏黃公姓崔，名廣，字少通，齊人，隱居夏里，故號夏黄公。甪里先生，河内人，太伯之後，姓周，名術，字元道，京師號曰霸上先生，一曰甪里先生。」此又何邪？又《吳俗紀》云：「先生，吳人，姓周氏，今太湖中有祿里村甪頭寨，即先生逃秦聘之地。」韓詩：「虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可觸」，蔡氏註云：「角、觸，協音也。」淳化中，崔偓佺判國子監，有字學，太宗問曰：「李覺嘗言四皓中，一人姓甪，或云用上加一撇，或云用上加一㸃，果何音？」偓佺曰：「臣聞刀下用，乃𣙜音；兩㸃下用，乃鹿音。用上一撇一㸃，俱不成字。然甪里作角里亦非也。」後漢有甪善叔，乃讀作覺音，何邪？
曾子固熙寧間守濟州，作北渚亭，蓋取杜陵《宴歴下亭》詩：「東藩駐皂蓋，北渚陵清河」之句，至元祐間，晁無咎補之繼來爲守，則亭已頽毁久矣，補之因重作亭，且爲之記，記成，疑其步驟開闔，類子固《擬峴臺記》，於是易而爲賦，且自序云：「或請爲記，答曰賦可也，蓋寓述作之初意云。」然所序晉齊攻戰，三周華不注之事，雖極雄贍，而或者乃謂與坡翁赤壁所賦孟德、周郎之事略同，補之豈蹈襲者哉？大抵作文，欲自出機杼者極難，而古賦爲尤難，惟陳言之務去，戛戞乎其難哉！雖昌黎亦以爲然也。