加载中…
欽定四庫全書
元 劉壎 撰
朱陸一 朱陸二先生同出一時俱天地之間氣名世之鉅儒也然陸氏不喜著書惟從原頭理㑹嘗曰六經注我者也故罕有□世而道不顯顧有識則服其髙明若朱氏於書極下工夫如四書集注如詩易□如綱目如家禮如小學書如楚辭注如言行録之類非文公疲精竭力更千百年終至漏晦今使學者䝉頼啓廸洗凡破陋則此數書者誠足以補前古之缺也至晩年則亦悔注釋有詩曰書冊薶頭無了日不如抛却去尋春其意可見矣公於象山殊加敬嘗曰安得似陸子静堂堂自在又曰子静底是髙只是下面空䟽無物事承當伯恭甚低如何似得佗又曰江南未有人如子静八字著脚又曰吾儒頭緒多思量著令人頭痺似陸子静様不立文字也是省事又曰陸子静楊敬仲自是十分好人文公之言如此可見不分同異鵝湖之集易簡支離之詩文公不以為忤後來一等抑□過當殆不可信蓋亦門人弟子有分朋植黨挾私取勝者其實二先生未嘗立異也善乎象山之言曰建安也無朱元晦青田也無陸子静偉哉言乎大公至正可以一洗蟲䑕之陋見矣又曰四方上下曰宇往古來今曰宙宇宙便是吾心吾心即是宇宙千萬世之前有聖人出焉同此心同此理也千萬世之後有聖人出焉同此心同此理也東海有聖人出焉同此心同此理也南西北海有聖人出焉同此心同此理也其言恢廓髙明如此或者猶校江閩學術異同豈不大可鄙笑哉
予又見文公答南軒書有曰子夀兄弟氣象甚好其病只是廢講學而務踐履却於踐履中要人提撕省察悟得本心此為病者要其操持謹質表裏不二則實有以過人答東萊有曰子静約秋涼來㳺廬阜但恐此時已換却主人耳渠兄弟今日豈易得與劉子澂書有曰子静一味是禪却無許多功利術數目下收斂得學者身心不為無力答陳膚仲有曰陸學雖有似禪處然婺州朋友却専事聞見而於自已身心全無工夫答滕徳章有曰陸文教人於收斂學者散亂身心甚有功然講學趨向亦不可緩要當兩進乃佳答林擇之有曰陸子夀兄弟近却肯向講學上理㑹其門人有相訪者皆好氣象但其間亦有舊病此間學者却是與渠相反初謂如此講學漸□自能入徳不謂末流之□只成説話與吳茂實有曰陸學却是先於情性持守上用力此意自好答項平父有曰子思以來教人之法以尊徳性道問學兩事為用力之要今子静所説専是尊徳性事而某平生所論却是問學上多了所以為陸學者多持守可觀而㸔得義理不細某自覺義理上不敢亂説却於□要為人上多不得力今當反身用力去短集長答孫敬父有曰陸學於近年一種浮淺頗僻議論中固自卓然非其儔匹而其徒□習多有能修其身能治其家以施之政事間者觀文公之言平心服善如此何嘗如後來學者抑揚毁譽之過實哉當其議論紛紜本非真有定見往往挟私䕶局而已文公答諸葛成之有曰來諭有疑於子静然子静平日正欲身率學者一於天理而不以一毫人欲雜其間恐決不至如賢者之所疑義理天下之公而人之所見有未盡同正當虚心平氣相與熟講徐究以歸於是而向來講論之際往往皆有立我自是之意厲色忿詞如對仇敵無復長幼之節禮遜之容蓋嘗竊笑以為正使真是仇敵亦何至此然觀諸賢之氣方盛未可遽以片詞取信故黙不言是文公無恙時一等狂生已敢如此至煩老先生之諄諄况於世無大宗師則此輩何憚而不縱其狂誕邪予近在閩中間泉州有一士獨宗陸恨不獲識後識三山張尚友心甚向陸且愛荆公祠堂記謂不可及因言文公筆下泥滯亦可謂不私其鄉者又説潭經界事
文公嘗謂陸學近禪然其答黄子耕有曰格物致知只是窮理聖賢欲為學者説盡曲折故立此名字今人反為名字所惑生出重重障礙添枝接葉無有了期若能認取本意而於其中㸔得許多曲折分明便依此實下工夫方見得許多名字虚假並皆脱離而其工夫却無欠缺矣此即釋氏名相之説又答李叔文有曰求放心不須注觧只日用十二時中常切照管不令放出即久久自見功效此亦釋氏之説恐不可専指陸學為禪也大槩性命之學不能不與禪相近故伊川謂儒釋深處只争杪忽晦翁承其説亦謂大亂真而彌近理也其闢之者則大儒衛道職當然耳晦翁又議陸不講學象山云人謂某不令人讀書何嘗不教人讀只是讀得别耳異時晦翁答吕子約則曰程子言心要常在腔子裏今一向耽著文字令此心全體都奔在書冊上更不知有已便是箇無知覺不識痛癢之人雖讀書何益答石子餘又曰學者只就冊子上鑽却不就本原理㑹只成議論文字與自家身心全無交涉詳味此言又似與議陸者相矛盾也
初周恭叔首聞程吕氏微言放新經黜舊疏挈其儔倫退而自求是千載之已絶霍然如醉忽醒夢方覺也頗益衰歇而鄭景望出明見天理心暢氣怡篤信固守言與行應而後知今人之心可印於古人之心故永嘉之學必兢省以禦物欲者周作於前鄭承於後也薛士龍奮發昭曠獨究體統帝王逺大之制叔末寡陋之術不随毁譽必摭故實如有用我療復之方安在至陳君舉尤號精宻民病某政國厭某法銖稱鎰數各到根穴而後知古人之治可措於今人之治矣故永嘉之學必彌綸以通世變者薛經其始陳緯其終也四人鄉之哲人也此葉氏所著温州學記之説予按水心公志止齋墓有云從公四十年似有師弟子之分矣而毎字之薛尤前輩止齋所師而亦字之未嘗曰先生也然水心行狀止云少詣吕太史不言止齋豈於止齋為平交歟計其行輩即止齋實先達矣謾摭其次第列於後 吕伯恭 鄭景元薛士龍陳君舉 葉正則