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欽定四庫全書 詩經疑問卷一 元 朱倬 撰
十五國風詩中開卷第一義也敢問其次第何以分邶鄘衞何以次二南之後且邶鄘入衞詩皆為衞而作何以猶存邶鄘之名鄭自有風矣檜詩皆為鄭作何以猶謂之檜唐風晉風也何以不謂之晉而謂之唐魏風皆為晉作何以猶謂之魏平王以後之詩何以謂之王風周公之詩何以繫之於豳歟敢問 十五國風之次第孔氏謂舊無明說當依程氏之說荅之衞首滅邶鄘故邶鄘之詩皆為衞作而猶存邶鄘之名者不與衞之滅國也故為變風之首焉嚴氏謂二南以正家為先而柏舟以下諸詩皆夫人失位而作此二南之變也此說亦甚有理晉風謂之唐者仍其始封之舊號檜之於鄭魏之於晉則亦邶有邶音鄘有鄘音之比如邶鄘衞之例焉東遷以後雅自降而為風周公之詩附於七月之後以明變之可正也 孔氏曰周召風之正經固當為首自衞而下十有餘國編比先後舊無明說 程氏曰詩有四始而風居首風風也其風動於人猶風之吹物入物故曰風本乎一人而成乎國俗謂之風□於正理而形於天下謂之雅稱美盛德與告其成功謂之頌先之家及於政以底成功其叙然也 諸國之風先後各有義周南召南陳正家之道以風天下人倫之端王道之本風之正也故為首二南之風行則人倫正朝廷治二南之風變則禮義廢風俗壊天下治亂在風而已及乎周道衰政教失風遂變矣於是諸侯擅相侵伐衞首并邶鄘之地故為變風之首推其本則王道失上下亂風遂變矣言其跡則相吞滅而後王道絶衞首惡也故一國之詩而三其名得於衞地者為衞得於邶鄘者為邶鄘所以見其首亂也 董氏曰風首衞且先邶鄘以著滅也 刑政不能治天下諸侯放恣擅相并滅王跡熄矣故雅亡而為一國之風 董氏曰諸侯至於滅國王政不行矣謂天下無王可也故以王風敘衞下 先王之制苟能守之足以統臨天下廢法失道則王畿之内亦不能保鄭本畿内之封因周之衰遂自為列國故次以鄭君臣上下之分失則人倫亂人倫廢則入於禽獸人君身為禽獸之行其風可知故次以齊天下之風至於如此則無不亂之國無不變之俗魏舜禹之都唐帝堯之國久被聖人之化漸成美厚之俗厯二叔之世而遺風尚存今亦變矣故因其舊名而謂之唐所以見意唐魏之風且變則先代之風化中國之禮義消亡極矣是以夷狄彊大天下亦相胥而夷矣故次以秦秦之始封秦谷西戎之地國亂乃東侵而始大其俗尚夷故美其始有車馬禮樂而刺其未能用周禮也禮義之俗亡夷狄之風行先聖王之流風遺俗盡矣故次以陳陳舜之後也聖人之都風化所厚也聖人之國典法所存也王澤竭而風化熄矣夷道行而典禮亡矣天下之所以安且治者聖人之道行也聖人之道絶則危亡至矣人情廹於危亡則思治安故思治者亂之極也檜曹懼於危亡而思周道故為亂之終 孔氏曰檜曹國小而君奢民勞而政僻季札之所不譏國風次之於末冝哉 亂既極必有治之之道危既甚必有安之之理自昔天下何嘗不拯亂而興治革危而為安周家之先由是道也其居豳也趨時務農以厚民生善政美化由兹而始王業之所以興也故次以豳 孔氏曰豳者周公之事欲尊周公故次於衆國之後小雅之前非諸國之例也
鄭譜曰作者各有所傷從其國本而異之為邶鄘衞之詩焉 孔䟽曰既以衞國為首并邶鄘則衞之所滅故邶鄘先衞也 程子曰諸侯擅相侵伐衞首并邶鄘之地故為變風之首 朱子曰邶鄘必存舊號者豈其聲之異歟 嚴氏曰夫婦之經萬化之原闗雎鵲巢為三百篇綱領風之正也反乎此者變也邶鄘衞皆衞風也衛禍基於衽席覃及宗社居變風之首二南之變也王道盛則諸侯不得擅相并存邶鄘之名不與衞之滅國也邶列其右衞後於鄭世次也 邶鄘入衞諸詩皆為衞作何以猶存邶鄘之名與檜風之為鄭詩魏風之為唐詩果何所考 朱子曰詩古之樂也亦如今之歌曲音各不同衞有衛音鄘有鄘音邶有邶音故有鄘音者係之鄘有邶音者係之邶 魏本姬姓其滅於晉無疑按其篇中且有公行公路又皆晉官名又恐魏亦嘗有此官然彼不可考不若晉之有考也 又按祝融氏名黎其後八姓惟妘姓鄶者居其地孔氏曰譜以鄭因虢檜之地而國之左傳虞虢焦滑霍揚韓魏皆姬姓是與周同姓也閔元年云晉侯作二軍以滅耿滅霍滅魏是為獻公所滅也既而以地賜大夫畢萬自是晋魏氏至魏斯為諸侯 嚴氏曰魏唐無淫詩盖猶有先代之風化焉 輔氏曰邶鄘之地既入衛其詩皆為衛事而猶繋其故國之名先儒說雖多而先生初疑其聲之異今但以為不可考者盖此本不繋詩之大義又它無所考不若闕之為得也 詩十五國風之次序季札所聞於魯者與今詩之次序何以不同且夫子刪詩其序既定萬世無異辭矣而鄭詩譜所序十五國風之次又不同何歟 季札所聞國風之次第在夫子未刪之前詩譜之作亦有意如檜先於鄭則依邶鄘先衞之例也 孔子刪詩十五國風次序與季札所觀鄭氏詩譜何以不同 歐陽氏曰周南召南邶鄘衞王鄭齊豳秦魏唐陳檜曹此孔子未刪之前周太師詩次第也