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素问生气通天论篇曰．春伤于风．邪气留连．乃为洞泄．夏伤于暑．秋为咳疟．秋伤于湿．上逆而咳．发为痿厥．冬伤于寒．春必病温．阴阳应象论篇曰．春伤于风．夏生飧泄．夏伤于暑．秋必 疟．秋伤于湿．冬生咳嗽．冬伤于寒．春必病温．王启玄注云．风中于表．则内应于肝．肝气乘脾．故洞泄．或飧泄．夏暑已甚．秋热复收．两热相攻．则为 疟．秋湿既胜．冬水复旺．水湿相得．肺气又衰．故乘肺而为咳嗽．其发为痿厥者．盖湿气内攻于脏腑．则咳逆．外散于筋脉．则痿弱也．厥谓逆气也．冬寒且凝．春阳气发．寒不为释．阳怫于中．寒怫相持．故为温病．伤寒论引素问后篇八句．成无己注云．当春之时．风气大行．春伤于风．风气通于肝．肝以春适旺．风虽入之．不能即发．至夏肝衰．然后始动．风淫末疾．则当发于四肢．夏以阳气外盛．风不能外发．故攻内而为飧泄．当秋之时．湿气大行．秋伤于湿．湿则干于肺．肺以秋适旺．湿虽入之．不能即发．至冬肺衰．然后湿始动也．雨淫腹疾．则当发为下利．冬以阳气内固．湿气不能下行．故上逆而为咳嗽．当夏之时．暑气大行．夏伤于暑．夏以阴为主内．暑虽入之．势未能动．及秋阴出．而阳为内主．然后暑动搏阴．而为 疟．当冬之时．寒气大行．冬伤于寒．冬以阳为主内．寒虽入之．势未能动．及春阳出．而阴为内主．然后寒动搏阳．而为温病．王海藏曰．木在时为春．在人为肝．在天为风．当春之时．发为温令．反为寒折．是三春之月．行三冬之令也．以是知水太过矣．水既太过．金肃愈严．是所胜者乘之．而妄行也．所胜者乘之．则木虚明矣．木气既虚．火令不及．是所生者受病也．故所不胜者侮之．是以土来木之分．变而为飧泄也．所以病发于夏者．以木绝于夏．而土旺于夏．湿本有下行之体故也．不病于春者．以春时风虽有伤．木实当权故也．暑季夏也．季夏者．湿土也．君火持权．不与之子．暑湿之令不行也．湿令不行．则土亏矣．所胜妄行．木气太过．少阳旺也．所生者受病．则肺金不足．所不胜者侮之故水得以来土之分．土者坤也．坤在申之分．申为相火．水入于土．则水火相干．水火相干．则阴阳交争．故为寒热．兼木气终见三焦．是少阳相火合也．少阳在湿土之分．故为寒热．肺金不足．洒淅寒热．此皆往来未定之气也．故为 疟．不发于夏．而发于秋者．以湿热在酉之分．方得其权故也．秋者清肃之气．收敛下行之体也．为湿所伤．是长夏之气．不与秋令也．秋令不及．所胜妄行．故火得以炎上而克金．心火既刑于肺．故肺气逆而为咳．所不胜者侮之．木气上行．与火同德．动而不息者也．所生者受病．故肾水亏也．长夏已亢．三焦之气盛也．命门者三焦之合也．故迫肾水上行．与脾土湿热．相合为疾．因咳而动于脾之湿．是以咳嗽有声．有涎．不发于秋．而发于冬者．以其六阴之极．肃杀始得其气故也．冬伤于寒者．是冬行春令也．当寒而温．火胜而水亏矣．水既已亏．则所胜妄行．土有余也．所生受病．木不足也．所不胜者侮之．火太过也．火土合德．湿热相助．故为温病．不病于冬．而病于春者．以其寒水居卯之分．方得其权．大寒之令．复行于春．腠理开泄．少阴不藏．房室劳伤．辛苦之人．阳气泄于外．肾水亏于内．当春之月．时强木长．无以滋生化之原．故为温病耳．夫春伤于风．夏伤于暑．冬伤于寒．辞理皆顺．时字伤令字也．独秋伤于湿．说作令字伤时字．读者不可疑也．此四说．皆母所亢．而害其所承之子也．若说秋字伤湿字．其文与上三句相通．其理与法不得相通矣．大抵理与法通．不必拘于文也．或谓春伤于风．是人为风所伤．非也．若是．则止当头痛．恶风．自汗．何以言夏为飧泄哉．今言春伤于风．即是时伤令也明矣．愚按．此四伤诸家注释．皆不得经旨者．盖由推求太过故也．孟子曰．道在迩．而求诸远．事在易．而求诸难．此之谓欤．但只轻轻平易说去．则经旨自明．而无穿凿之患矣．何以言之．夫风暑湿寒者．天地之四气也．其伤于人．人岂能于未发病之前．预知其客于何经络．何脏腑．何部分．而成何病乎．及其既发病．然后可以诊候．始知其客于某经络．某脏腑．某部分．成某病耳．注释者．苟误因病始知病原之理．则于此四伤．不劳余力．自迎刃而解矣．夫洞泄也． 疟也．咳与痿厥也．温病也．皆是因其发动之时．形诊昭着．乃逆推之．而知其昔日致病之原．为伤风．伤暑．伤湿．伤寒耳．非是初受伤之时．能预定其今日必为此病也．且夫伤于四气．有当时发病者．有过时发病者．有久而后发病者．有过时之久自消散．而不成病者．何哉．盖由邪气之传变聚散不常．及正气之虚实不等故也．且以伤风言之．其当时而发则为恶风．发热．头疼．自汗．咳嗽．喘促等病．其过时与久而发．则为疠风．热中．寒中．偏枯．五脏之风等病．是则洞泄．飧泄者．乃过时而发之中之一病耳．因洞泄．飧泄之病生．以形诊推之．则知其为春伤风．藏蓄不散．而致此也．苟洞泄．飧泄之病未生．孰能知其已伤风于前．将发病于后邪．假如过时之久自消散．而不成病者．人亦能知乎．世有太素脉法．虽或预知死亡之期．然亦是因诊之昭着…