易象圖説原序 易之象與天地凖故於天地之理無所不該是以隂陽 錯綜竒偶離合無不有以相通焉周官三易經卦皆八 其别皆六十有四以八為經以六十四為緯畫卦之次 序先天之圖位瞭然矣則伏羲作易時已有其圖傳之 三代故夫子極儀象卦因而重之之説與京君明魏伯 陽納甲卦氣之法皆圓圖之序則先天圖其來已久特 後之説易者不復追究作易原本故其圖雖在而學者 不傳至邵子而後得耳先儒謂邵子傳之李穆李穆自 希夷意其必不妄也或又謂啟蒙先天圖出自蔡氏而 朱子因之不知朱漢上已有此圖則其出於邵氏為無 疑雖聖人復起不易其言矣然易道廣大無窮學者能 隨其所見亦皆有得惟其出於自然而無所穿鑿則雖 古人之所未發亦足以成一家之言也清江張君仲純 資敏而學篤於諸經無不通而尤邃於易嘗以其玩索 之力著為易象圖説一篇其極儀象卦圖以竒上偶下 各生隂陽剛柔内外交變而卦畫之原四時之義性命 之説圖書之數蓍策變占靡不周備六十四卦圓圖以 乾兑離震坤艮坎㢲循環旋布而天地之動靜一歳周 天之氣節一月太隂之行度皆可見方圖以乾兑離震 㢲坎艮坤縱自上而下横自左而右而參同契邵子大 易吟十二月之卦氣二十八舍之象皆可推變通圖由 乾坤反覆相推陽以次而左升隂以次而右降而六隂 六陽辟卦之序粲然可考致用圖以後天八宫各變七 卦而四正四隅反對之象秩然有紀皆巧妙整齊不煩 智力無毫髪可以增損無纎隙有所擬議所謂出於自 然而無所穿鑿者當續邵子朱子之圖而自為一家亦 可以見易象無所不通惟學者能隨所見而實有得焉 然後可以傳世而不惑也仲純學力髙明與予知最久 圖説既成首辱見示予特愛其象類渾成而條理精密 故僭書于首簡而歸之至正丁酉秋七月昭武紫雲山 人黄鎮成謹序 易曰河出圖洛出書聖人則之圖書者天地隂陽之象 也易者聖人以寫天地隂陽之神也故一動一靜形而 為一一一□竒偶生生動靜互變四象上下左右相交 而易卦畫矣☰以畫天☷以畫地☵以畫水☲以畫火 ☱以畫澤☶以畫山風因於澤雷因於山卦以表象象 以命名名以顯義義以正辭辭達而易書作矣將以順 性命之理究禮樂之原成變化而行鬼神者要皆不出 乎圖書之象與數而已圖之天○者一也圖之地□者 □也圖之中□者四象□行也陽數一三□參天 也隂數二四兩地也參天數九陽之用也兩 地數六隂之用也書之衡三卦之體也書之井九卦之 位也書之縱横十□卦之合也 河圖洛書相為經緯□十者圖書之樞紐 也以□重十□則左右前後者河圖四正之體也以□ 交十□則四正四隅者洛書九宫之文也順而左還者 天之圓渾儀厯象之所由制逆而右布者地之方封建 井牧之所由啓也以圓函方□以方局圓□則範圍天 地之化而不過曲成萬物而不遺矣唯人者天地之德 隂陽之交鬼神之㑹□行之秀氣也身半以上同乎天 身半以下同乎地頭圓足方腹隂背陽離目外明坎耳 内聰口鼻有肖乎山澤聲氣有象乎雷風故天下之理 得而成位乎其中是知易即我心我心即易故推而圖 之章之為六位而三極備叙之為六節而四時行合之 為六體而身形具經之為六脉而神氣完表之為六經 而治教立協之為六律而音聲均官之為六典而政令 修綂之為六師而邦國平是故因位以明道因節以叙 德因體以原性因脈以凝命因經以考禮因律以正樂 因典以平政因師以慎刑而大易八卦之體用備矣 八卦相錯相摩相盪因而重之變而通之推而 行之而六十四卦圓方變用之圖出矣圓者以效天方 者以法地變者以從道用者以和義然後蓍策以綜其 數變占以明其筮分掛揲歸交重支變悉皆為圖以顯 其象為説以敷其趣雖其言不本於先儒傳註之旨或 者庶㡬乎聖人作易之大意改而正之諗而訂之是葢 深有望於同志時至正二十有四年青龍甲辰三月上 巳日清江後學張理書於三山之艮所

易象圖説原序