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欽定四庫全書 說郛卷二上 明 陶宗儀 撰乾鑿度
公孫軒轅氏演古籕文
黄帝曰太古百皇闢基文籕遽理㣲萌始有熊氏知生化柢晤兹天心譩念虞思慷□慮萬源無成既然物出始俾太易者也太易始著太極成太極成乾坤行老神氏曰性無生生復體天性情地曲巧未盡大道各不知其自性乾坤既行太極大成黄帝曰聖人索顛作天索易以地俯仰而象逺近而物浩而功然而立太古斷元聖人法地極先生而設位物成而麗諸形錯煸以文改茹以魚虞獸以韋上齒以歬法物以後析菥以策運蓍以數王天下者也太易變教民不倦太初而後有太始太始而後有太素有形始於弗形有法始於弗法極先元見軏轍像□章流立文以詁息孫而後傳授天老氏而後傳授於混沌氏而後授天英氏而後傳無懐氏而後傳授中孫炎帝神農氏中聖古法淳物元造不足益之器用農穀衣□高以飾乗卑以飾足而後傳烈山氏而後授三孫帝□氏次授老孫氏公孫軒轅氏益之法神器車符文左武右三器御備自上古及下帝孫文熟化演設民弗倦益物弗限盡祕先之㫖闕接引聖人顯其機智聖人曰乾坤對太易興設法軏壞而息智之易八卦變策象數庶物老天地限以為則庖氏先文乾鑿度勑天門以為名古有先文未析真㝠
先元皇介而後有垂皇筞而後有萬形經而後有乾文緯而後有乾鑿㡯而後有考靈經而後有制靈圖而後有河圖八文而後有希夷名而後有含文嘉而後有稽命圖而後有墳文而後有八文而後有元命包一十四文大行帝用垂皇筞與乾文緯乾坤二鑿度此三文說易者也元皇分雖測問□□術行大㫖也乾鑿度聖人頤乾道浩大以天門為名也乾者天也川也先也川者倚竪天者也乾者乾天也又天也乾先也乾訓健壯健不息日行一度鑿者開也聖人開作度者度路又道聖人鑿開天路顯彰化源大天氏云一大之物目天一塊之物目地一炁之□名混沌氣分萬䨜是上聖鑿破虛無斷氣為二縁物成三天地之道不□黄帝曰觀上古聖駈駧𤣥化劈棤為業徒得為懋訓究體譯元肇頤浚澳作沐懸心輪薄不息以啓三光上飛籥風雨下突漭河沱得元氣澄隂陽正易大行萬彚生上古變文為字變氣為易畫卦為象象成設位
□古文天字今為乾卦重聖人重三而成立位得上下人倫王道備矣亦川字覆萬物 □古□地字軵於乾古聖人以為坤卦此文本於坤鑿度録後人益之對乾位也 □古風字今巽卦風散萬物天地氣脉不通由風行之逐形入風無所不入 □古山字外陽内隂聖人以山含元氣積陽之氣成石可感天雨降石潤然山澤通元氣 □古坎字水情内剛外柔性下不上恒附於氣也大理在天潢篇 □古火字為離内弱外剛外威内暗性上不下聖人知炎光不入於地 □古雷字今為震動雷之聲形能鼔萬物息者起之閉者啟之 □古澤字今之兌兌澤萬物不有拒上虛下實理之澤萬物象斷流曰澤 昔者庖犧聖人見萬象弗分卦象位尠益之以三倍得内有形而外有物内為體外為事八八推蕩運造縱横求索覔源尋頤究性而然後成
天地日月風雷山澤
乾為天門聖人畫乾為天門萬靈朝㑹衆生成其勢高逺重三三而九九為陽德之數亦為天德天德兼坤數之成也成而後有九萬形經曰天門闢元氣易始於乾也 坤為人門畫坤為人門萬物蠢然俱受䕃育象以凖此坤能德厚彌逺含和萬靈資育人倫人之法用萬門起於地利故曰人門其德廣厚迷體無首故名無疆數生而六六者純隂懷剛殺德配在天坤形無德下從其上故曰順承者也 巽為風門亦為地户聖人曰乾坤成器風行天地運動由風氣成也上陽下陽順體入也能入萬物成萬物扶天地生散萬物風以性者聖人居天地之間性禀隂陽之道風為性體因風正聖人性焉萬形經曰二陽一隂無形道也風之發泄由地出處故曰地户户者牖户通天地之元氣天地不通萬物不蕃 艮為鬼㝠門上聖曰一陽二隂物之生於㝠昧氣之起於幽蔽地形經曰山者艮也地土之餘積陽成體石亦通氣萬靈所止起於㝠門言鬼其歸也衆物歸於艮艮者止也止指諸物大齊而出出後至於吕申艮靜而㝠暗不顯其路故曰鬼門 庖犧氏畫四象立四隅以定羣物發生門而後立四正四正者定氣一日月出沒二隂陽交爭三天地德正四
月坎也水魄聖人畫之二隂一陽内剛外弱坎者水天地脉周流無息坎不平月水滿而圓水傾而昃坎之缺也月者闕水道聖人究得源脉浰涉淪漣上下無息在上曰漢在下曰脉潮為澮隨氣曰濡隂陽礴礉為雨也月隂精水為天地信順氣而潮潮者水氣來往行險而不失其信者也 日離火宫正中而明二陽一隂虛内實外明天地之目萬形經曰太陽順四方之氣古聖曰燭龍行東時肅清行西時温□行南時大暾行北時嚴殺順太陽實元煖熯萬物形以鳥離燭龍四方萬物嚮明承惠煦德實而遲重聖人則象月即輕疾日即凝重天地之理然也雷木震日月出入門者日出震月入於震震為四正德形鼔萬物不息聖人畫二隂一陽不見其體假自然之氣順風而行成勢作烈盡時而息天氣不和震能飜息萬物不長震能鼓養萬形經曰雷天地之性情也情性之理自然形經論 澤金水兌日月往來門月出澤日入於澤四正之體氣正元體聖人畫之二陽一隂重上虛下實萬物燥澤可及天地怒澤能悦萬形惡澤能美應天順人承順天者不違拒應人者澤滋萬業以帝王法之故曰潤澤天地之和氣然也
配身取象裁形取物法天地宜分上下屬
乾為頭首坤為胃腹兌口離目艮手震足
養身法頤匹配法咸造器設益聚民以萃
順天文賁設人文夬參鳥文離象獸文革
親踈噬嗑禦難設豫服牛馬隨物敗以剥
鼎象以器苑閣法觀天市噬嗑文昌六局夬羽林法師法漸地利室法家人法定主屯