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看古玉器，當解其刀刻、碾刻者。刀刻爲上，與碾刻蓋相去甚遠。丞相史公嘗收太康墓中玉環，名曰「泥湫龍」，係昆吾刻也。
磨李廷珪墨法。商台符嘗云：「向抄合萬戶用聚星玉版研磨李廷珪墨，求木菴書。研爲墨所畫，木菴亟止之曰：『用李氏墨有法，若用一分，先以水依分數漬一宿，然後磨研，乃不傷研。』論硯先觀其石性麄細枯潤，不必須有眼者。其膩潤視之有紫芒而不拒筆者，即端之佳者也。」
看畫當觀其氣，次觀神，而畫筆又次之。用漆點睛、朱砂紅、石緑者，皆唐畫也。予嘗觀閻立本《老子西昇》如此。
許魯齋云：「古人看《漢書》皆有傳授。不然，有難曉者。」豈《律曆》、《天文》之謂乎？
太康塚，或云漢梁孝王墓，或云晉何曾墓，以下里物色攷之，皆恐非也。予向與吳教授會真定，因及此。吳曰：「此晉司馬文王陵也。」曰：「何據？」吳曰：「昔居太康時，塚前有廟晉文王祠，至田夫野叟皆以文王呼之。及發其龜璧，皆刻南征並壽之字，以史攷之，文王南征數矣。」豈其然歟？
鹿庵先生曰：「《前漢》列傳多少好樣度，於後插一銘詞，篇篇是箇碑表墓誌，作者觀此足矣，不必它求。」曹南湖亦嘗說作銘辝法度，謂如一人有數事好處，取其重者論之。及詳《史漢論賛》，其原蓋出于此。
坡詩雖二十字者，皆有莫大議論。
歐公文尊經尚體，於中和中做精神。
鹿庵曰：「文章以自得不蹈襲前人一言爲貴，曰取其意而不取其辝，恐是終踵人足跡，俱不若孟軻氏一字皆存經世大法，其辝莊而有精彩也。」
南湖又云：「非《莊》無以雄其辯，非《騷》無以清其氣。」
予嘗問匡衡相業於先生。先生曰：「汝以爲何如？」曰：「學術有餘，而忠謇不足。」先生爲首肯。
地震說。《周語》伯陽父曰：「陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有地震。」孔晁云：「陽氣伏於陰下，見迫於陰，故不能升，以至於動。以地道安静，返動爲異也。」又，《靈臺秘苑》云：「地本於陰而生万物，其形至厚而德至静，定而不動者也。若忽震動，是謂臣強，陽伏而不能出，陰迫而不能入，陰有餘也。若外戚擅權，后妃專政，則土爲變異；小人用，下有謀，及民擾，則地震，其分多兵饑。若動於宗廟宮庭，或動而不已者，國有叛臣，讒佞並進，大臣數動，誅罰不以理，而上下不相親，或政在女子，或秋行冬令，則地裂。若裂而有聲，四方不寧，地忽陷，乃專政民離散，亦爲失地。若火燃者，乃爲陽精，地爲陰主。若或燃，則越陰之道，行陽之政，傷而不克之象，臣專恣而終以自害也。若地忽生毛，爲金失其性，人將勞役。」又，漢應奉云：「人氣內逆，則感動天地。天變見於星氣日蝕，地變見於奇物震動者，陽用其精，陰用其形，猶人之有五臟六躰，五臟象天，六體象地，故臟病則氣色發於面，體病則欠伸動於貌。」前世術者，乃以日辰分配國土爲占，歲日月時辰及見災所在之地，皆同用之。又有只以日時相加爲占者，如漢成建始三年日蝕地震，杜欽云：「殆爲後宮。何以言之？日以戊申蝕時加未，戊未土也，土者中宮之部也，其夜地震未央宮殿中。今本朝大臣無不安之人，外戚無乖剌之心，諸侯無強大之國，四方無逆理之節，此必嫡妾將有争寵而相害者。」其法，甲爲齊，乙爲海外東夷，丙爲楚，丁爲江淮、南蠻、海岱，戊爲韓、魏、中州、河濟，己爲韓、魏，庚爲秦，辛爲華山已西之國，壬爲趙、燕、衛，癸爲常山已北北方之國，子爲周，丑爲翟、魏，亦主遼東，寅爲趙、楚，卯爲鄭，辰爲晉、邯鄲、趙，巳爲衛，午爲秦，未爲中山、梁、宋之國，申爲齊、晉、魏，酉爲魯，戌爲趙、吳、越，亥爲燕。
天鳴有聲，人主驚憂而百姓勞，失厥土。
五福太一所在，每歲須利一事。大斿三十六年一交，十二年司天，十二年司地，十二年司人。小斿三年一交。大斿所在天開眼，小斿所在人相食。已上皆東平占星劉明之說如此。
日月徑一千里，周三千里。何以知之？曰：「周天三百六十有五度，以太陽日行一度攷之則知矣。」
周公以陽城土圭測日，自王城四面去千里則減一寸。凡日食，於窻隙間穿紙如錢許，取影視之，可見食之多寡，東缺則西見，西缺則東見。
樞府典故。唐初，典兵禁中出於帷幄之議，故機密名官。開元中，設堂後五房，而樞密自爲一司，其職秘，獨宰相得知，舍人官屬無得預也。貞元之後，藩鎮旅拒，重以兵屬人，乃以中官分領左、右神策軍，而樞密之職歸於北司，然嘗寄治省寺廡下，延英會議則屏立殿西，勢猶厭厭傳道宮省語而已。至其盛時，其貴者號中尉，次則樞密使，皆得貼黃除吏。唐末乃除北司，并南、北軍于樞密使，遂緫天下之兵。五代以來，多以武人領使，而宰相知院事。至宋，復置副貳簽書直學士之名，大略文武參用，間以宰相兼領，故得進退大吏，預聞機政，其任職蓋重矣。