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欽定四庫全書
元 胡炳文 撰 彖下□
釋卦名義 柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也 以卦體卦德卦象釋卦辭或以卦變言柔上剛下之義曰咸自旅來柔止居六剛下居五也亦通 通曰以卦體釋亨以卦德釋利貞止而後說所以為貞不止非貞也以卦象釋取女吉 天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣 極言感通之理 通曰上經首乾氣化之始而曰品物流形下經首咸形化之始而曰二氣感應氣與形固未嘗相離也上經首乾彖□言性下經首咸彖□言情復之彖言天地之心咸言人心學易者於此當有悟矣 恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒以卦體卦象卦德釋卦名義或以卦變言剛上柔下之義曰恒自豐來剛上居二柔下居初也亦通 通曰咸以卦體卦德卦象釋卦辭恒亦疊是三者僅以釋卦名義盖咸之感者易知恒之所以為久者未易知也
通曰咸恒皆言利貞咸止而說即是貞恒巽而動動未必貞也故彖詳焉
恒固能亨且无咎矣然必利於正乃為久於其道不正則久非其道矣天地之道所以長久亦以正而已矣
久於其道終也利有攸往始也動静相生循環之理然必静為主也 通曰本義釋乾彖曰始即元也終謂貞也不終則无始不貞則无以為元乾言天道之終始此言人之於道其終始當如此不貞无以為元不静无以為動其為始終循環之妙一也 日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣極言恒久之道 遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也
小利貞浸而長也
遯之時義大矣㦲 陰方浸長處之為難故其時義為尤大也 通曰遯與旅之時皆非順境也故本義皆曰處之為難時在天義在我觀君子所處可以知其義之大也
釋卦名義以卦體言則陽長過中大者壯也以卦德言則乾剛震動所以壯也 大壯利貞大者正也正大而天地萬物之情可見矣釋利貞之義而極言之 通曰心未易見故疑其辭曰復其見天地之心乎情則可見矣故直書之人能情天地之情動孰非禮人能心天地之心動之端孰非仁愚嘗謂孟子養氣之論自此而出大者壯也剛以動即是其為氣也至大至剛大者正也即是以直養而無害
釋卦名義 明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也 以卦象卦德卦變釋卦辭 通曰康侯非順者不能錫馬三接非君之大明而柔者不能提起一二字卦辭盡可見矣
以卦象釋卦名 内文明而外柔順以蒙大難文王以之 以卦德釋卦義蒙大難謂遭紂之亂而見囚也 利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之 以六五一爻之義釋卦辭内難謂為紂近親在其國内如六五之近於上六也 通曰彖曰明夷利艱貞周公於六五爻辭曰箕子之明夷利貞釋彖兼文王發之盖羑里演易處之甚從容可見文王之德佯狂受辱處之極艱難可見箕子之志然此一時也文王因而發伏羲河圗之易箕子因而發大禹洛書之疇聖賢之於患難自繫斯文之㑹盖有天意存焉此非彖□本意姑及之 家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也以卦體九五六二釋利女貞之義 通曰家人離多由女之不正故言男之正必先以女正言之
亦謂二五 通曰本義指二五言在男女則九五六二皆正在父母則九五之剛可謂之嚴六二之柔未必能嚴故夫子發彖辭言外之意曰家人有嚴君焉父母之謂也其㫖深㦲 父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣 上父初子五三夫四二婦五兄三弟以卦畫推之又有此象 通曰齊家之道在篤恩義然以正倫理為本上父初子上下分而父子之倫正矣五夫四婦五上四下也三夫二婦三上二下也五兄三弟五上三下也夫婦之上下分而夫婦正兄弟之上下分而兄弟正矣特父子之上下相去甚逺而其分嚴兄弟之相去甚近而其情親夫婦雖相比而亦未嘗旡上下之分也卦惟以女正為利夫子發言外之意則謂男女皆當正又謂父子兄弟夫婦皆當正本義又即卦畫以推其象明且備矣 睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行
說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉以卦德卦變卦體釋卦辭 通曰火性上動而愈上澤性下動而愈下此所以為睽家人諸卦二女同居者多矣以卦體睽故以不同行明之柔進而上行得中而應乎剛皆主上離之中言之在鼎則曰是以元亨在睽則曰是以小事吉爻位同而事異學者不可不知時也 天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣㦲
蹇難也險在前也見險而能止知矣㦲 以卦德釋卦名義而賛其美 通曰蹇上下體易則為蒙蒙曰險而止止在外也蹇曰見險而止止於内也内險莫能安外止莫能進所以為蒙見外之險而内能止所以為知蹇者蒙之反也 蹇利西南徃得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉 以卦變卦體釋卦辭而賛其時用之大也 通曰坎睽蹇皆非順境夫子以為雖此時亦有可用者故皆極言賛之故坎睽釋卦辭後復從天地人物極言之以賛其大蹇則釋卦辭以賛之而已盖上文所謂往得中有功正邦即其用之大者也