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欽定四庫全書 黙庵集卷三 元 安熈 撰 遺文 齋居對問 或有問于余者曰子之為學其亦有以異于人乎何其 踽踽涼涼獨立而無徒也余應之曰余自趨庭日以誦 讀六經與夫孔孟之遺書為事幸而私淑于師友而與 有聞焉乃知用力于周程夫子以及朱夫子所以繼往 聖開来學之書亦將以求夫千載不傳之傳者以治吾 心而修吾身焉而已矣又何暇他求為哉或曰然則子 之所學其世之所謂道學者耶余曰固然也道之大原 出于天其傳在聖賢伏羲神農黄帝之所以繼天立極 堯舜禹之所以更相授受成湯文武臯陶伊傅之所以 為君為臣皆此道也吾夫子既不得君師之位以行之 獨以列聖之所以相傳者筆之于經將以傳萬世曽子 傳之子思子思傳之孟子孟子没而其傳冺矣自是以 来千載餘之間士子溺于記誦訓詁詞章之習以希名 射利不復知有聖人之學而又有異端之邪說以間之 不有真儒者出孰能有以明斯道于既晦而振百代之 沉迷乎是以濓溪夫子不由師傳黙契道體建圗而著 書二程夫子見而知之擴而大之然後斯道復明于當 世至朱夫子則求其所以用力于喜怒哀樂之未發者而 得乎所謂天下之大本與夫古昔聖賢相傳之心是以 有以集周程三夫子之大成而折衷之而道以大明既 又以為道之所以不明由說經者之不足以得聖賢之 意于是竭其精力以研窮聖賢之經訓作為傳註以著 明之至于一字未安一詞未備亦必沉潛反覆或達旦 不寐或累日不倦必求至當而後已故章㫖字義至微 至細莫不理明詞順易知易行所以妙得古人本㫖于 數千載之上使讀而味之者如親見聖賢而面命之其 闗于天命之微人心之奥入徳之門造道之閾者可謂 極深研幾探賾索隠發其㫖趣而無所遺矣至語學者 入道之序則又使之先讀大學以立其規模次及語孟 以盡其藴奥而後㑹其歸于中庸尺度權衡之既定由 是以窮諸經訂羣史以及百代之書則將無理之不可 精無事之不可處矣此朱夫子之所以繼徃聖開来學 而大有功于後世獨以世衰道微知徳者鮮俗生鄙儒膠 于見聞安于陋習是以不能有以與于此而目之為邪 說者也或曰子之說誠美矣然世之名卿有自以文章 為得計而謂不害兼通乎道學者又有自以為真得聖 賢之意而謂朱子解經流于詖滛邪遁異端之說惑世 誤人而不自知著為成書以辨之者是皆學者靡然向 之此又何耶余曰皆非也為前之說者其害淺而小為 後之說者其害深而大彼自以文章為得計而謂不害 兼通乎道學者其意但出于恐知道者之議已而為是 說以文之耳其自以為真得聖賢之意而輕視前賢妄 肆詆排庸俗鄙陋淺薄不經而髙談大論旁若無人藉 是以濟其私而為欺世取名之計學者方以謏聞淺識 未知所向乃併與其心術而壊之則其為害豈淺鮮哉 此予之所以日夕深懼而莫知所以救之者而子尚以 是而為疑耶或曰國朝自元統以来大儒先生以此道 相繼而為天下倡或達而在上以致君而行之或窮而 在下以推明前聖後賢之意以淑諸人以傳諸後砥柱 屹然壁立萬仞者今子以眇然之身而區區焉以是為 學其不起謗議而害身也㡬希矣子其亦以是而思之 乎余曰不然夫道固不以窮逹而有加損而人亦不以 窮逹賢愚而有異也是其所以親承其心授精微之㫖 而羽翼斯文者其傳固有在矣但人之為學則皆當以 是為的而求之庶無差失而可以造夫道之極致是又 安得顧世俗之譏議畏迂儒之曲說屈巳徇物顛倒迷 惑而昧于所從哉或曰彼之所疑盖必有以真見其失 而後為之辨也且子既不之許曷不揚言于衆以明曉 之乎余曰彼之為學我知之矣盖嘗得其書而讀之見 其于朱子之說多有不得㫖意而妄疑之者甚或不能 知其句讀語脈之所在而遂疑其平生為學始終之致 及其所論著或未之見故其所論掣肘矛盾支離淺迫 殊不近聖賢氣象以此推之則朱子之語脈㫖意尚不 能知又安能指其罅隙而非議之也哉原其本意盖欲 藉是以取名而率然立論曽不知其為害之甚也使其 年益髙而于天下之理玩之益熟一旦幡然盡棄其學 而學焉則吾知其必當憤然悔其前日之為而火之矣 况君子之學赤反經而巳固不當屑屑然輕與之角勝 負于一日之間也至于甚不得已而不能不辨焉則亦 有所不得而辭者矣或者唯唯而退時余方欲為之剖 其疑而折其辨以發明朱子所傳之微意因悉次其語 以自警云至元甲午臘月丁亥書于逺逰齋 記齋名 予少與白霫烏君叔備友講論從容無日不相從也嵗 丁亥叔備始從容城劉先生受學凡所授精微之言某 亦得與聞其一二由是始慨然有志于正學而不迷于 所向者皆自先生之語發之也自此益相親厚毎一来 所聞必益超絶盖欲相率同門以卒此業者于今七年 矣不幸未能得遂叔備南去㷀㷀獨立頽惰無成而先 生亦既謝世今則巳矣勉力大業之志卒不能有以少 遂矣然先生之言拳拳服膺未嘗敢墜暇日讀先生遺 詩則又往往皆是語也先生之誨我亦諄諄矣某雖至 愚敢不加勉遂摭取先生詩語以逺逰書于齋之楣間 坐對觀省庶不忘先生之訓且以為鞭繩之助云至元 癸已秋分日 石州廟學記 石州新修廟學成從兄仲舉父寔為郡文學遺書語某 曰吾州居并之西南夙稱名郡然其廟學荒茀不治則 有年矣粤大徳辛丑知州事酈侯某始慨然謂其僚屬 曰夫子之道垂憲萬世有國家者所當崇奉見之于詔 㫖尚矣今而墜廢若是其何以仰稱我國家尊嚴命祀 之意而移吾民之觀聴哉此長民者之責也即以其年 …