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欽定四庫全書
元 徐碩 撰
古之出家作沙門一缾一鉢晝則循方乞食暮乃歸宿於冢間林下三衣之外分寸不蓄而得道者不可勝數其後始為屋以居之綿歴世祀書棟脩梁崇樓廣厦日益宏侈殆有過於貴公卿豪長者之家其安居順適初無曩時冢間林下之辛苦暴露得悟明心地雖不乏人而其盛未有以過於前或不及焉為比丘者固當思之也然像設棟宇之闕漏有能誓心奮力補葺而増益之以振起其教安集其徒是亦未易多得烏可皆律以佛法之初而冺其可錄之長乎崇福之為僧寺久矣始所以立已不可考其可得而言者在梁天監二年曰常樂唐㑹昌間廢大中十年而復本朝祥符初易其號曰悟空天禧戊午迺賜今額建炎俶擾遂罹焚如之厄已而僧徒復集竹椽茅舍僅蔽風雨紹興十二年慧照大師淨珂始募緣建大佛殿又十六年而有僧堂慈辨大師清睿之為也又四年而有三門普聞無諍大師清現之建也至乾道中則有真濟大師法印為無量壽閣雕三聖尊像塑五百大阿羅漢淳熙庚子有書記僧修玩重建法輪寶藏且為殿以居之下及庖庫悉就宏壯是嵗鐘樓架於法逢觀音閣建於思仰期懴堂剏於法標而浴院本宻行大師生公所營中更火灾能復之者嗣金處仁二比丘也大抵前後餘五十餘年而寺之所以為寺者始備雄麗伉壯甲於一邑其成之可謂難矣夫成之既難其為屋不過丹青銅鐵木柏甎瓦之所為非如諸佛所居堂殿樓閣欄檻堦陛之屬皆珊瑚琉璃珠玉琥珀異珍奇寶之所就常有無量百千衆寶光明以自莊嚴此迺億刼修持功行圓滿有以感格自然發現不假人力者也向之所營則時葺而每新之俾前勞不廢豈非後來者之責而衣服飲食其間克勤道業使他人不得以末法比丘相靳此又自今以後凢居於此者所當思而覺支所以買石求記於余之意也唐著禪師亦此寺僧也諸人勉之毋俾專美於前嘉定十三年十一月望棘菴沙門妙寧記
佛教自西域入中國距今千一百九十年其流之漸於東南尤盛蓋嘗攷之㑹要方天禧承平合僧尼幾四十萬閩浙占籍過半焉况浙水為今行畿崇徳去都為最近數十年來户口充斥人物繁夥凡曩者宜桑麻長雞豚可以踐牛羊之地今皆列屋生聚於其中故雖蕞爾子男之邦佛祠之額十有六崇福其大刹也或比而房或孤而菴僧數且二百餘夫以十農養一僧則是勞苦耕作以奉之者大要已二千人矣其間有力未能祝髮而棄家捐親効使令者無慮一倍以二乗之則是四千生齒之力供一蘭若之衆而不足也寺之掌記者又封籍其廩廥之餘每冬春之交魚鼔不鳴僧各分爨而自給者幾二月夫不給於公而使之自營於其私彼非能撫耒耜親杵臼而得食也有僧法標者就其新舊不相續之際度食用若干田租若干自一畝以上募諸邑人且率其徒捐衣鉢求田以為之倡其數則附於公帑之外如社倉義廩以補常嵗糗糧之所不足經營數年僅克就緒前雙林老善猷寺之宗師也實勸相是舉一日偕寺僧數輩請記於余余告之曰子之徒自為謀則周矣盍推原其所從出乎古者地方一同提封萬井計口而授之田財足百里之食厥今生齒偏聚吾邑無尺地寸壤之不耕矣春和景明登東臯而望綺紛龍鱗決渠荷鍤非王公貴人之膏腴即富家豪民之所兼并也民田之存已無幾狹鄉一二畝官或困以役民寧鬻産貿遷其折閱若饑饉轉而庸奴末作窮日夜之力腹不得飽而釋氏之占田不惟參錯於貴勢豪右鄉社追胥至可幸免今又從而募田續食使之安坐終嵗炊玉潔羞夫豈一手足所能供此衎衎施施升堂持鉢亦嘗量彼而忖已乎抑止求其饜足而已也且夫農商工賈必通功易事而後足以相養至戚施蘧篨侏儒矇瞍古亦不以疾廢各因其器食之世固未有無事而食者也浮屠受人之施享人之力則將若之何勤修其所謂教謹守其所謂律不至於食焉而怠其事庶乎無愧云爾猷樂聞余說於是請書以誨其徒若租賦之多寡自有獻田者之書致與其姓名鑱諸碑隂兹不復載慶元三年十月旦文林郎新滁州州學教授陸埈記