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海蟾劉真人歌曰真箇彿法便是道一箇孩兄兩箇抱 又云若會彿法一句言便知鉛汞是金丹紫陽真人悟 真篇敘云此後若有根性猛利之人是聞此篇則知某 得達磨六祖最上一乘之妙旨可因一言而悟萬法也 傅大士偈云道冠儒履釋袈裟和會三教作一家以此 論之仙佛超凡入聖之道未始有異特執空之人不能 深悟其旨爾僕宿生慶幸遭際真師垂訓洞明九還七 返之真機俻得教外別傳之的意乃知天下無二道聖 人無兩心暇日採摭仙佛妙語研意之相同者集為八 十一章名曰仙佛同源發明祖意與今之學道坐頑空 叅口頭禪者大不同也法華經云若說是事一切世間 諸天及人皆當驚疑今僕此篇無非大人驚疑之事所 賴佛無妄語道不虛傳僕盖述而不作也觀者幸勿見 誚然八十一章文長義廣難便遍覽今節錄其要者一 十章以求同志之士叅同焉元江左散人今四明入室 金陽緣督子趙有欽序
[目錄] 上陽子陳觀吾致虛序 闌谷序 緣督子序 苦求師傳第一 知音道侶第二 具足法財第三 即非坐禪第四 即非心神第五 有物第六 有事第七 有為第八 混俗第九 長生不死第十
金丹正理大全諸真玄奧集卷八
仙佛同源論
緣督子趙友欽撰
紫霞山涵蟾子編輯
苦求師傳 第一
緣督子曰：世人之學道者，多曰在人自悟，非師可傳，故臣不得獻之于君父，不得傳之於子。道本無言，何所傳哉？今雲苦求師傳，豈不動世人之疑心哉？
[道言]
《黃庭經》云：“黃庭內景玉書暢，授者曰師受者盟。雲錦鳳羅金紐纏，以代割發肌膚全。攜手登山歃液丹，金書玉簡乃可宣。傳得可授告三官，勿令七祖受其愆。”
《太上玄科》云：“遇人不傳失天道，妄傳非人泄天寶。傳得其人身有功，妄傳七祖受其考。”
《內觀經》云：“老君曰：吾非聖人，學而得之，故我求道，無不受持，千經萬術，惟在心志也。”
劉海蟾云：“縱遇人參受，須憑口訣傳。”又云：“果是上仙垂洞鑒，誓盟方始指華池。”
吳先生《證道歌》云：“若無師指人皆悟，天上神仙無著處。”
洞賓云：“辨水源清濁，木金間隔。不因師指，此事難知。”
[佛語]
《華嚴經》云：“菩薩如是，勤求佛法，所有珍財，皆無吝惜，不見有物，難得可重，但於能說佛法之人，生難遭想，是故，菩薩與內外財，為求佛法，悉能舍施，無有恭敬而不能行，無有承事而不能作，無有勤苦而不能受。”
達磨《胎息論》云：“吾今不隱施于學者，後有得吾此法之人，皆累劫積集善根。非其人者，無有指教。淺識難信，自貽殃咎。”
《楞嚴經》云：“佛告大慧，前聖所知，轉相傳授。”
六祖《壇經》云：“善知識，有大因緣，可謂化導，令得見性。一切善法，因善知識，能起發故，三世諸佛，十二部經，在人性中，本自具有，不能自悟，須求善知識，示導方見。”
慶善震禪師臨示滅，集眾云：“我佛世尊，示化將終，有正法眼藏，涅槃妙心，付摩訶迦葉。自茲祖祖相傳，分枝列派，至於今日。吾今世緣將謝，聽吾偈曰：諸佛本無心，皆從信心起。千聖密相傳，輾轉無終始。”言畢，跌坐而化。
宗鏡禪師云：“譬如暗中寶，無燈不可見。佛法無人說，雖智不能了。”
《圓悟語錄》曰：“自祖以來，惟務單傳，直指以言，顯言以機，集機以毒攻毒，以用破用，所以流傳七百餘年，枝分派別，各擅家風，所謂百川異流，同歸於海。要須是個向上大根器，具高見遠，誠有紹降佛祖志氣，然後能深入間奧，始可印證，堪為種草，舍此切宜寶秘，慎勿作容易放行也。”
無業禪師見馬祖，領悟後禮謝云：“某日請得諸部經論，將謂無人能過。若不遇師，虛度一生耳。”
佛照《奏對錄》，淳熙召到京師，奏云：“聞陛下，于心隨萬境轉，處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂，更得個入頭，但不曾遇人。”旨云：“真個如此。”師奏云：“如人學射，久久自然中的。”所以五祖演禪師云：“悟了須是遇人悟，悟若不遇人，十個有五雙杜撰，子然須遇人。”
懷安雲頂敷禪師頌云：“不遇祖師親的旨，臨機開口實難陳。”
太陽延禪師云：“得法者，潛參十年，方可闡揚。”後得投子青付之，續同上宗風。
[緣督子曰]