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道德眞經四子古道集解卷之六 古襄寇才質集 上士聞道章第四十一
上士聞道勤而行之 通玄經曰上古法天無爲法天者治天地 之道也清靜無爲是謂天道也 中士聞道若存若亡 通玄經曰中世尚賢形教尚賢者疑惑之 原也中世守德而不懷道道滅而德興 下士聞道大笑之 通玄經曰下世任臣才學任臣者危亡之 道也下世繩繩唯恐失學南華經秋水篇 言北海若謂河伯曰伯夷辭之以爲名仲 尼語之以爲博此其自多於學以笑道無 爲之少不似爾河伯自多於水以笑北海 之少乎夫井蛙不可以語於海者拘於井 之墟也夏蟲不可以語於冰者篤於夏之 時也曲士不可以語於道者束於學之教 也今爾出於涇河涯涘觀於大海乃知爾 醜爾將何與語大理矣天下之水莫大於 海萬川歸之不知何時止而不盈尾閭泄 之不知何時已而不虚春秋不變水旱不 知此其過江海之流不可爲量數而吾未 嘗以此自多者自以比形於天地而受氣 於陰陽吾在天地之間猶小石小木之在 大山方存乎見少又奚敢以自多計四海 之大在天地之間也不似礨空之在大澤 豈足爲大乎計中國之多在海内也不似 稊米之在太倉豈爲多乎計人物之多在 九州也不似毫毛之在馬體豈足多乎五 帝之所連三王之所爭仁人之所憂任士 之所勞盡此大小各有限矣以其至小求 窮其至大之域是故迷亂而不能自得也 由此觀之又何以知天地之足以窮至大 之域夫自細視大者不盡豈不自失乎 不笑不足以爲道 南華經辯士公孫龍問於魏公子牟曰龍 少學先生之道長而明仁義之行合同異 離堅白窮衆口之辯以笑莊子之言茫然 異之公子牟隱几大息仰天而笑曰子獨 不聞坎井之蛙乎謂東海之鼈曰吾樂大 與夫子奚不來入觀之東海之鼈左足未 入而右膝已縶矣於是逡巡而却告蛙吾 之海曰夫千里之遠不足以舉其大千仞 之高不足以極其深於是坎蛙聞之適適 然自驚規規然自失觀於莊子極妙之言 爾自適一時之利者是非坎井之蛙與子 乃規規然而求之以察索之以辯是眞用 管窺天用錐指地不亦小乎往矣公孫龍 口呿而不能合舌舉而不能下乃逸而走 建言有之 南華經盜跖謂孔子曰且吾聞之古者耕 而食織而衣無有相害兵殺之心此至德 之隆天下太平也然而黃帝不能致德與 蚩尤戰於涿鹿之野流血百里唐虞作立 群臣湯放其主武王殺紂自是之後以强 凌弱以衆暴寡湯武已來皆亂人之徒也 豈足貴尚哉今子修文武之道掌天下之 辯以教後世縫衣淺帶澆薄不淳失其古 樸天下爲亂矣 明道若昧 南華經曰古之士内直道善無爲者與天 爲徒今之士外曲禮敬有爲者與人爲徒 進道若退 南華經曰古之士無爲治其内而不有爲 治其外今之士有爲治其外而不無爲治 其内 夷道若纇 南華經曰古之人外化而内不化無爲守 其内而不爲其外今之人内化而外不化 有爲守其外而不守其内 上德若谷 通玄經曰古之士味道不捨也今之士捨 道不味也釋道而任學者危棄德而用才 者困 大白若辱 通玄經曰上古之士大白若辱明白太素 無爲復樸今下世之士以聰眀爲治者勞 心而不明以智慮爲治者苦心而無功 廣德若不足 南華經曰上古之士盛德若不足通玄經 曰上士廣德若不足也今士不達眞道者 雖智統天地明辯日月辯解連環辭潤金 石猶無益於天下夫察於刀筆之跡者不 知無爲治亂之本 建德若偷 通玄經曰上古無爲者即無事累無累之 人即天下爲形影相隨無爲矣下世之士 目察秋毫之末者耳不聞雷霆之聲耳調 金石之音者目不見太山之形故小學有 所志則大道有所忘 質直若渝 通玄經曰今上觀至人之倫深原道德之 意下考世俗之行乃足以羞羞恥不治也 大方無隅 通玄經曰上古之士道至大者無規矩後 世以仁義禮樂爲規矩而知規矩之所用 者能治人上用規矩者下亦有規矩之心 巧之具也而非所以治矣 大器晚成 通玄經曰上古之士德至大者無器用大 正不險故民易導後世小辯害道小能喪 德夫通於一學察於一能可以曲說未可 廣應於教治也 大音希聲 通玄經曰上古之士道至大者無音聲至 終復樸民無爲匿後世小善破治小技喪 樸夫辯於一辭審於一技可以曲說未可 廣應於治教也 大象無形 通玄經曰上古之士樸至大者無形狀清 目不視靜耳不聽閉口不言委心不慮棄 聰明反太素休精神去智故無好憎是謂 大通 道隱無名 南華經曰夫尊古而卑今學者之流也且 以狶韋氏之流觀今之世其孰能不僻學 唯古至智厚德至人乃能游道於世而不 僻學順人無爲而不失己性彼教不學於 智承意於道不彼於學通玄經曰幽隱玄 默無爲而治不知所爲而功自成者聖人 之道也 夫唯道 通玄經曰所謂古眞人者性合乎道也治 其内不治其外以遊天地之根芒然彷徉 乎塵垢之外逍遥乎無事之業機械智巧 不載於心不學而知不視而見不爲而成 不治而辯逍遥無爲也天下自化此眞人 之遊純粹素道 善貸且成 南華經老聃謂陽子居曰明王之治功蓋 天下而似不自己爲也化貸萬物而民弗 恃不有顯名使物自喜立乎不側而遊於 道無有者也古者至人立於不貸之圃逍 遥無爲也不貸者無出也不推於物矣 道生一章第四十二