欽定四庫全書

元 胡一桂 撰

三易 周禮春官太卜掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其别皆六十有四 案杜子春謂連山伏羲歸藏黄帝鄭□謂夏曰連山商曰歸藏周曰周易説者謂夏商周易首卦不同葢寓三統之義夏正建寅為人統故首艮艮寅位也人生於寅商正建丑為地統故首坤坤地也地闢於丑周正建子為天統故首乾乾天也天開於子所建之正不同故於易之首卦各見其義孔穎達曰案世譜等羣書神農一曰連山氏亦曰列山氏黄帝一曰歸藏氏既並是代號則周易稱周取岐陽地名易緯云因代以題周是也諸家説不同如此東萊先生深善連山歸藏同是代號之説且曰下繫十三卦制器尚象神農黄帝嘗有取於易而夏商則无攷以為孔氏之説无足疑者而程可久曰孔子曰我欲觀夏道是故之□吾得夏時焉此連山所以首艮也又曰我欲觀商道是故之宋吾得坤乾焉此歸藏所以首坤也豈自伏羲畫易之後代代有易連山歸藏在神農黄帝則為代號在夏商則為艮為坤也耶是亦未可知也若周易與周禮稱周義同自别於前代爾

連山十卷見唐藝文志司馬膺注自唐以前並无其書隋儒林□云牛洪奏求天下遺逸之書何用劉光伯遂造偽書百餘卷題為連山易魯史記等録上送官取賞而去後有人訟之坐除名則唐之連山似隋世偽書

歸藏易十三卷見隋經籍志晉太尉薛貞注長孫無忌等論次其書以為歸藏漢初已亡案晉中經有之唯載卜筮不似聖人之㫖以本卦尚存故具於周易之首以備周易之缺宋崇文緫目載歸藏三卷云隋世十三篇今但存初經齊母本蓍三篇文多缺亂莫詳

初坤榮犖之華 初兊其言語敦 初離離監監 初巽有鳥將至而垂翼案漢上朱氏叢説謂考之歸藏之書其初經者包羲氏之本㫖也卦有初乾初□初艮初兊初犖初離初釐初巽八卦其卦皆六畫周禮所謂經卦皆八則初經之卦也

乾 屯 䝉 溽 訟 師 比 少毒畜 履 泰否 同人 大有 很 釐 大過 頤 困 井 革鼎 旅 豐 小過 林禍 觀 萃 稱 僕 復母亡 大毒畜 瞿 散家人 節 奐 蹇 荔 貟 誠欽 恒 規 夜 巽 兊 離 犖 兼 分歸妹 漸 晉 明夷 岑□ 未濟 □ 大壯 蜀 馬徒闕四卦

周易 漢藝文志易經十二篇施孟梁丘三家顔師古曰上下經十翼故十二篇 案經則伏羲卦文王卦下辭周公爻下辭翼則孔子□上下彖上下象上下繫辭文言説卦序卦雜卦共為十翼之辭經分上下則二篇矣翼而有十則十篇矣故緫曰易經十二篇施讎孟喜梁丘賀三家皆然也但自費氏至鄭王亂經之後古經失其□而十翼之次説者亦多不同今唯當以朱文公本義為據古易之變

周易上經

案此吴斗南本所載費直易也豈古易上下二篇只如此歟朱子答吴氏書云古易既畫全卦繫以彖辭又再畫本卦分六爻而繫以爻辭似涉重複且覆卦之法不知何所考據如此則朱子已嘗見其書不能不疑之矣今恐其或有所據姑録于此 □大哉乾元萬國咸寧 天行健君子以自彊不息 用九天徳不可為首也案吴氏曰此省去彖□象□繫辭□等篇目但緫以一□字加於彖□之首王弼王肅易皆存□字葢本於此吴氏於經只載乾卦以著六十四卦之例於□自□大哉乾元以下亦只載乾□以著十翼之例十翼之篇皆䝉此一□字矣西漢儒林□雖但謂費直以彖象繫辭文言解説上下經初不言其分□以附經然而將彖□大小象□逐卦自聚成一類統置於上下經二篇之後僅存一□字於彖□之首以别經悉去彖象繫辭文言等篇目則是古經已變亂於此矣卒至有鄭王之紛更聖經何其不幸歟

□乾元亨利貞初九濳龍勿用用九見羣龍无首吉彖曰大哉乾元萬國咸寧象曰天行健君子以自彊不息濳龍勿用陽在下也用九天徳不可為首也 案吴氏曰康成省去六爻之畫又省用九用六覆卦之畫移上下體於卦畫之下又移初九至用九爻位之文加之爻辭之上又合彖□象傳於經於彖傳加彖曰字於象傳加象曰字

周易上經乾□第一 案王弼乾卦一同鄭氏但移文言附其後加文言曰字吴氏故不重載但從坤卦起 □坤元亨安貞吉彖曰至哉坤元應地无疆象曰地勢坤君子以厚徳載物初六履霜堅冰至象曰履霜堅冰至堅冰也用六利永貞象曰用六永貞以大終也文言曰坤至柔而動也剛天□而地黄案吴氏曰王弼注易用康成本謂孔子賛爻之辭本以釋經宜相附近乃各附當爻每爻加象曰以别之謂之小象又取文言附於乾坤二卦加文言曰三字於首若繫辭説卦序卦雜卦等篇則仍其舊别自為卷自是世儒知有弼易不知有所謂古經矣又曰原三家之學初欲學者尋省易了日趨於簡便而末流之弊學者遂廢古經使後世不見此書之純全與聖人述作之本意可勝歎哉愚嘗謂羲文周孔聖人也卦爻十翼皆易書也費氏以□解經未為非是鄭王以□附經亦何不可况各從其類最便觀覧而好古君子每不能无恨豈聖人之書不可混而一之乎葢夫子雖曰述而不作然自為一書非世儒傍文生義分行注脚之比故周爻已不盡同於文王而孔翼亦豈盡同於文王周公比而同之非特使學者猝莫區别而吾夫子制作初意亦不復可見矣晁氏曰劉牧云小象獨乾不繫於爻辭尊君也石守道曰孔子作彖象於六爻之前小象繫逐爻之下唯乾悉屬之於後者譲也嗚呼他人尚何責哉若是者可不懼乎愚故録吴氏所載三家變易論之繼以先儒所復古易還先聖之舊云朱子答吴氏書曰吕伯恭頃嘗因晁氏本更定古易十二篇考訂頗詳然據淳于俊之説便以今王弼易為鄭康成易嘗疑其未安今得所示分别鄭王二本乃有歸著甚善然不知别有何證據也

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