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大居守李相讀《春秋》，誤呼叔孫婼（勑略）為婼（勑晷）日讀一卷，有小吏侍側，常有不懌之色。公怪問曰：「爾常讀此書耶！」曰：「然」。「胡為聞我讀至此而數色沮耶！」吏再拜言曰：「緣某師授，誤呼文字；今聞相公呼婼（敕略）為婼（敕晷），方悟耳。」公曰：「不然。吾未之師也，自檢釋文而讀，必誤在我，非在爾也。」因以《釋文》示之。（蓋書「略」）字以「田」加首，久而成「各」，「曰」配「咎」為「晷」小吏因委曲言之。公大慚愧，命小吏授北面之禮，號為「一字師」。
韓文公著《毛穎傳》，好博簺之戲。張水部以書勸之，凡三書。其一曰：「比見執事多尚駁雜無實之說，使人陳之於前以為歡，此有累於令德。又高論之際，或不容人之短，如任私尚勝者，亦有所累也。先王存六藝，自有常矣，有德者不為，猶不為損；況為博簺之戲，與人競財乎！君子固不為也。今執事為之，以廢棄時日，籍實不識其然。」文公答曰：「吾子譏吾與人言為無實駁雜之說，此吾所以為戲耳，比之酒色，不有間乎！吾子譏之，似同浴而譏裸體也。若高論不能下氣，或似有之，當更思而誨之耳。博簺之譏，敢不承教！其他俟相見。」
羊紹素夏課有《畫狗馬難為功賦》，其實取「畫狗馬難於畫鬼神」之意也，投表兄吳子華。子華覽之，謂紹素曰：「吾子此賦未嘉。賦題無鬼神，而賦中言鬼神。子盍為《畫狗馬難於畫鬼神賦》，即善矣。」紹素未及改易，子華一夕成於腹笥。有進士韋彖，池州九華人，始以賦卷謁子華。子華聞之，甚喜。彖居數日，貢一篇於子華，其破題曰：「有丹青二人：一則矜能於狗馬，一則誇妙於鬼神。」子華大奇之，遂焚所著，而紹素竟不能以己下之。其年，子華為彖取府元。
陳嶠謁安陸鄭郎中諴，三年方一見。従容謂嶠曰：「識閔廷言否？」嶠曰：「偶未知聞。」諴曰：「不妨與之還往，其人文似西漢。」
吳融，廣明、中和之際，久負屈聲；雖未擢科第，同人多贄謁之如先達。有王圖，工詞賦，投卷凡旬月，融既見之，殊不言圖之臧否，但問圖曰：「更曾得盧休信否何堅臥不起，惜哉！融所得，不知也！」休，圖之中表，長於八韻，向與子華同硯席，晚年拋廢，歸鏡中別墅。
李翺與陸傪書：「李觀之文章如此，官止於太子校書，年止於二十九，雖有名於時俗，其率深知其至者，果誰哉！信乎天地鬼神之無情於善人，而不罰罪也甚矣！為善者將安所歸乎翺書其人，贈於兄；贈於兄，蓋思君子之知我也。予與觀平生不得相往來，及其死也，則見文，嘗謂：使李觀若永年，則不遠於揚子雲矣！書巳之文次，忽然若觀之文，亦見於君也；故書《苦雨賦》綴於前。當下筆時，復得詠其文，則觀也雖不永年，亦不甚遠於揚子雲矣。書《苦雨》之辭，既又思：我友韓愈，非茲世之文，古之文也；非茲世之人，古之人也。其詞旨，其意適，則孟軻既沒，亦不見有過於斯者。當下筆時，如他人疾書之。寫誦文，不是過也。其詞乃能如此，嘗書其一章曰《獲麟解》，其他亦可以類知也。窮愁不能無述，適有書寄弟正辭，及其終，亦自覺不甚下尋常之所為者，亦以贈焉。亦惟讀觀、愈之詞，冀一詳焉。翺再拜。」
李元賓與弟書曰：「年不甚幼，近學何書擬應明經，為復有文。明經世傳，不可墜也。文貴天成，強不高也。二事並良，茍事立，汝擇處高。」
景福中，江西節度使鐘傳遣僧從約進《法華經》一千部，上侍之恩渥有加，宣従約入內賜齋，而錫紫衣一副。將行，太常博士戴司顏以詩贈行。略曰：「遠來朝鳳闕，歸去戀元侯。」時吳子華任中諫，司顏仰公之名，志在屬和，以為従約之資。融覽之，拊掌大笑曰：「遮阿師更不要見，便把拽出得！」其承奉如此矣。
皇甫湜答李生二書。第一書：「辱書，適曛黑，使者立復，不果一二，承來意之厚。《傳》曰：『言及而不言，失人。』粗書其愚，為足下答，幸察：來書所謂今之工文，或先於奇怪者，顧其文工與否耳。夫意新則異於常，異於常則怪矣；詞高出眾，出眾則奇矣。虎豹之文，不得不炳於犬羊；鸞鳳之音，不得不鏘於烏鵲；金玉之光，不得不炫於瓦石；非有意先之也，乃自然也。必崔巍然後為嶽，必滔天然後為海。明堂之棟，必撓雲霓：驪龍之珠，必錮深泉。足下以少年氣盛，固當以出拔為意。學文之初，且未自盡其才，何遽稱力不能哉圖王不成，其弊猶可以霸；其僅自見也，將不勝弊矣。孔子譏其身不能者，幸勉而思進之也。來書所謂浮艷聲病之文，恥不為者，雖誠可恥，但慮足下方今不爾，且不能自信其言也。向者，足下舉進士。舉進士者，有司高張科格，每歲聚者試之，其所取迺足下所不為者也。工欲善其事，必先利其器，足下方伐柯而舍其斧，可乎哉恥之，不當求也；求而恥之，惑也。今吾子求之矣，是徒涉而恥濡足也，寧能自信其言哉來書所謂急急於立法寧人者，乃在位者之事，聖人得勢所施為也，非詩賦之任也。功既成，澤既流，詠歌記述光揚之作作焉。聖人不得勢，方以文詞行於後。今吾子始學未仕，而急其事，亦太早計矣。凡來書所謂數者，似言之未稱，思之或過；其餘則皆善矣。既承嘉惠，敢自固昧！聊復所為，俟見方盡。湜再拜。」