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欽定四庫全書 周易口訣義卷一 唐 史徵 撰 乾至小畜 周易傳為上經第一者先儒云易有三名夏曰連山殷曰歸藏周曰周易康成云連山者象山之出雲歸藏者莫不歸藏于其中周易者言易道周普無所不備竊謂易者是文王所演因代為名故稱周也易取變通為義上經者三十卦象陽取其三之竒數也經猶徑也謂聖人亦以易道敎人可以踐履濟涉徑路無所不通也卦者挂也謂懸挂物象吉凶之理顯焉傳者傳也如孔氏傳之類也 □乾下乾上
初九□龍勿用
九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎
九五飛龍在天利見大人
用九見羣龍无首吉 彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧
潛龍勿用陽在下也
終日乾乾反復道也
飛龍在天大人造也
用九天徳不可為首也 乾元亨利貞者乾天也天是體名乾是用名謂天體凝寂非人所法故聖人欲使人法天之用不法天之體故名之曰乾而不名之曰天也若元亨利貞此四者亦是天之四徳也天以四時之氣春生秋殺冬寒夏暑有此四時之義故名為天也周氏云元始也於時配春言萬物始生得其元始之序發育長養亨通也於時配夏夏以通暢合其嘉美之道利者義也於時配秋秋以成實得其利物之宜貞者正也於時配冬冬以物之終納幹正之道若以五行言之元木也亨火也利金也貞水也土則資運四事故不言之若以人事則元為仁亨為禮利為義貞為信不言智者謂此四事因智而用故乾鑿度云水土二行兼智兼信是也初九□龍勿用者潛隠也龍者變化之物喻天之陽氣初九建子之月陽氣始動於地中既未萌芽猶是潛伏比聖人有龍徳時未可行惟宜潛藏韜光遁世故言勿用九二見龍在田利見大人此當建丑之月陽氣發見文明顯著故言在田也利見大人者此以人事明之猶似聖人道徳漸顯為天下衆庶之所利見若夫子敎于洙泗人虚往實歸見者皆利故稱大人九三君子終日乾乾夕惕者厲无咎者若如也厲危也既居下卦之上不可驕盈入上卦之下心懷猶豫故曰終日乾乾從晝至夕常懷憂惕若有危厲如此戒懼乃得无咎先儒云若文王反國大釐政之日九四或躍在淵无咎或疑躍跳也陽氣漸盛猶龍躍在乎淵如聖人位漸尊髙欲進王位心懷疑慮未敢果決相時而動故得无咎若武王觀兵孟津候時而進合經常道故无咎九五飛龍在天利見大人如聖人有聖徳而登盛位為天下衆庶利見故云利見大人夫龍之為物在地則行在淵則躍在天則飛上九亢龍有悔亢極也驕也以陽氣盛極喻之聖人久處君位不能謙和自守而為驕亢故致悔恨先儒云但九五之位亦有大聖而居者亦有非大聖而居者非大聖而居者不能免其憂悔猶如堯之末年四凶在朝是以有悔用九見羣龍无首吉者用總也此九陽之徳也謂聖人用此九陽之徳不可驕盈為物頭首更在謙柔卑退降情接下如此乃吉故曰无首吉也象曰天行健君子以自强不息行者運動之稱健者强壯之名所以乾稱健者以其運行不息无時虧退故宋衷云晝夜不懈以健詳其名餘卦各當名不假於詳也君子以自强不息者凡言君子聖賢之通呼故堯舜一日萬幾文王日昃不暇食仲尼終夜不寢顔子欲罷不能自已盖是修徳乾乾无時休息也 □坤下坤上 坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉 彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物徳合无疆含□光大品物咸亨牝馬地類行地无疆柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應地无疆
初六履霜堅氷至 象曰履霜堅氷隂始凝也馴致其道至堅氷也
象曰六二之動直以方也不習无不利地道光也六三含章可貞或従王事无成有終 象曰含章可貞以時發也或従王事知光大也
象曰括嚢无咎慎不害也
象曰黄裳元吉文在中也 上六龍戰于野其血□黄
用六利永貞