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欽定四庫全書
唐 李鼎祚 撰 □乾元亨利貞 案説卦乾健也言天之體以健為用運行不息應化无窮故聖人則之欲使人法天之用不法天之體故名乾不名天也子夏傳曰元始也亨通也利和也貞正也言乾稟純陽之性故能首出庶物各得元始開通和諧貞固不失其宜是以君子法乾而行四德故曰元亨利貞矣
崔憬曰九者老陽之數動之所占故陽稱焉潛隱也龍下隱地潛德不彰是以君子韜光待時未成其行故曰勿用子夏傳曰龍所以象陽也○馬融曰物莫大於龍故借龍以喻天之陽氣也初九建子之月陽氣始動於黃泉旣未萌牙猶是潛伏故曰潛龍也○沈驎士曰稱龍者假象也天地之氣有昇降君子之道有行藏龍之為物能飛能潛故借龍比君子之德也初九旣尚潛伏故言勿用○干寳曰位始故稱初陽重故稱九陽在初九十一月之時自復來也初九甲子天正之位而乾元所始也陽處三泉之下聖德在愚俗之中此文王在羑里之爻也雖有聖眀之德未被時用故曰勿用
王弼曰出潛離隱故曰見龍處於地上故曰在田德施周普居中不偏雖非君位君之德也初則不彰三則乾乾四則或躍上則過亢利見大人唯二五焉○鄭□曰二於三才為地道地上卽田故稱田也○干寳曰陽在九二十二月之時自臨來也二為地上田在地之表而有人功者也陽氣將施聖人將顯此文王免於羑里之日也故曰利見大人 九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎 鄭□曰三於三才為人道有乾德而在人道君子之象○虞翻曰謂陽息至三已變成離離為日坤為夕○荀爽曰日以喻君謂三居下體之終而為之君承乾行乾故曰乾乾夕惕以喻臣謂三臣於五則疾修柔順危去陽行故曰无咎○干寳曰爻以氣表繇以龍興嫌其不關人事故著君子焉陽在九三正月之時自泰來也陽氣始出地上而接動物人為靈故以人事成天地之功者在於此爻焉故君子以之憂深思遠朝夕匪懈仰憂嘉㑹之不序俯懼義和之不逮反復天道謀始反終故曰終日乾乾此蓋文王反國大釐其政之日也凡无咎者憂中之喜善補過者也文恨早耀文眀之德以蒙大難增修柔順以懷多福故曰无咎矣
崔憬曰言君子進德修業欲及於時猶龍自試躍天疑而處淵上下進退非邪離羣故无咎○干寳曰陽氣在四二月之時自大壯來也四虛中也躍者暫起之言旣不安於地而未能飛於天也四以初為應淵謂初九甲子龍之所由升也或之者疑之也此武王舉兵孟津觀釁而退之爻也守柔順則逆天人之應通權道則違經常之教故聖人不得已而為之故其辭疑矣
鄭□曰五於三才為天道天者清眀无形而龍在焉飛之象也○虞翻曰謂四已變則五體離離為飛五在天故飛龍在天利見大人也謂若庖犧觀象於天造作八卦備物致用以利天下故曰飛龍在天天下之所利見也○干寳曰陽在九五三月之時自夬來也五在天位故曰飛龍此武王克紂正位之爻也聖功旣就萬物旣覩故曰利見大人矣
王肅曰窮髙曰亢知進忘退故悔也○干寳曰陽在上九四月之時也亢過也乾體旣備上位旣終天之鼓物寒暑相報聖人治世威德相濟武功旣成義在止戈盈而不反必陷於悔○案以人事眀之若桀放於南巢湯有慚德斯類是也
劉瓛曰總六爻純九之義故曰用九也○王弼曰九天之德也能用天德乃見羣龍之義焉夫以剛健而居人之首則物之所不與也以柔順而為不正則佞邪之道也故乾吉在无首坤利在永貞矣
劉瓛曰彖者斷也斷一卦之才也
九家易曰陽稱大六爻純陽故曰大乾者純陽衆卦所生天之象也觀乾之始以知天德惟天為大惟乾則之故曰大哉元者氣之始也
荀爽曰謂分為六十四卦萬一千五百二十策皆受始於乾也策取始於乾猶萬物之生稟於天
九家易曰乾之為德乃統繼天道與天合化也
虞翻曰已成旣濟上坎為雲下坎為雨故雲行雨施乾以雲雨流坤之形萬物化成故曰品物流形也
荀爽曰乾起坎而終於離坤起於離而終於坎離坎者乾坤之家而隂陽之府故曰大眀終始也
荀爽曰六爻隨時而成乾
侯果曰大眀日也六位天地四時也六爻效彼而作也大眀以晝夜為終始六位以相揭為時成言乾乘六氣而陶冶變化運四時而統御天也故曰時乘六龍以御天也故乾鑿度曰日月終始萬物是其義也 乾道變化各正性命保合大和乃利貞首出庶物萬國咸寧 劉瓛曰陽氣為萬物之所始故曰首出庶物立君而天下皆寧故曰萬國咸寧也
案象者像也取其法象卦爻之德
何妥曰天體不健能行之德健也猶如地體不順承弱之勢順也所以乾卦獨變名為健者○宋衷曰晝夜不懈以健詳其名餘卦當名不假於詳矣
虞翻曰君子謂三乾健故强天一日一夜過周一度故自强不息老子曰自勝者强○干寳曰言君子通之於賢也凡勉强以德不必須在位也故堯舜一日萬幾文王日昃不暇食仲尼終夜不寢顔子欲罷不能自此以下莫敢淫心捨力故曰自强不息矣
荀爽曰氣㣲位卑雖有陽德潛藏在下故曰勿用也
荀爽曰見者見居其位田謂坤也二當升坤五故曰見龍在田大人謂天子見據尊位臨長羣隂德施於下故曰德施普也
虞翻曰至三體復故反復道謂否泰反其類也
荀爽曰乾者君卦四者隂位故上躍居五者欲下居坤初求陽之正地下稱淵也陽道樂進故曰進无咎也
荀爽曰飛者喻无所拘天者首事造制大人造法見居天位聖人作而萬物覩是其義也
九家易曰陽當居五今乃居上故曰盈也亢極失位當下之坤三故曰盈不可久若太上皇者也下之坤三屈為諸侯故曰悔者也
宋衷曰用九六位皆九故曰見羣龍純陽則天德也萬物之始莫能先之不可為首先之者凶隨之者吉故曰无首吉
劉瓛曰依文而言其理故曰文言○姚信曰乾坤為門戸文説乾坤六十二卦皆放焉