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日本書紀

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豊御食炊屋姫天皇,天國排開廣庭天皇(之)中女也,橘豊日天皇同母妹也。幼曰額田部皇女,姿色端麗,進止軌制。年十八歳,立爲渟中倉太玉敷天皇之皇后。卅四歳,渟中倉太珠敷天皇崩。卅九歳,當于泊瀬部天皇五年十一月,天皇爲大臣馬子宿禰見殺,嗣位既空。羣臣請渟中倉太珠敷天皇之皇后額田部皇女,以將令踐祚。皇后辭譲之。百寮上表勸進至于三,乃從之,因以奉天皇(之)璽印。

冬十二月壬申朔己卯,皇后即天皇位於豐浦宫。

春正月壬寅朔丙辰,以佛舍利置于法興寺刹柱礎中。 丁巳,建刹柱。

夏四月庚午朔己卯,立廐户豐聰耳皇子爲皇太子,仍録攝政,以萬機悉委焉。橘豐日天皇第二子也,母皇后曰穴穗部間人皇女。皇后懷姙開胎之日,巡行禁中,監察諸司。至于馬官,乃當廐户,而不勞忽産之。生而能言,有聖智。及壯,一聞十人訴,以勿失能辨,兼知未然。且習内教於高麗僧慧慈,學外典於博士覺哿,並悉達矣。父天皇愛之,令居宫南上殿,故稱其名謂上宫廐户豐聰耳太子。

秋九月,改葬橘豐日天皇於河内磯長陵。

是歳,始造四天王寺於難波荒陵。是年也,太歳癸丑。

春二月丙寅朔,詔皇太子及大臣,令興隆三寶。是時,諸臣、連等各爲君親之恩,競造佛舍,即是謂寺焉。

夏四月,沈水漂著於淡路嶋,其大一圍。嶋人不知沈水,以交薪燒於竃,其烟氣遠薫,則異以獻之。

五月戊午朔丁卯,高麗僧慧慈歸化,則皇太子師之。

是歳,百濟僧慧聰來之。此兩僧弘演佛教,並爲三寶之棟梁。

秋七月,將軍等至自筑紫。

冬十一月,法興寺造竟,則以大臣男善德臣拜寺司。是日,慧慈、慧聰二僧始住於法興寺。

夏四月丁丑朔,百濟王遣王子阿佐朝貢。

冬十一月癸酉朔甲子,遣吉士磐金於新羅。

夏四月,難波吉士磐金至自新羅,而獻鵲二隻,乃俾養於難波社,因以巢枝而産之。

秋八月己亥朔,新羅貢孔雀一隻。

冬十月戊戌朔丁未,越國獻白鹿一頭。

夏四月乙未朔辛酉,地動,舍屋悉破,則令四方俾祭地震神。

秋九月癸亥朔,百濟貢駱駝一匹、驢一匹、羊二頭、白雉一隻。

春二月,新羅與任那相攻,天皇欲救任那。

是歳,命境部臣爲大將軍,以穗積臣爲副將軍,則將萬餘衆,爲任那撃新羅。於是,直指新羅,以泛海往之,乃到于新羅,攻五城而拔。於是,新羅王惶之,擧白旗到于將軍之麾下,而立割多多羅、素奈羅、弗知鬼、委陀、南加羅、阿羅々六城以請服。時,將軍共議曰:「新羅知罪服之,強撃不可。」則奏上。爰天皇更遣難波吉師神於新羅,復遣難波吉士木蓮子於任那,並檢校事状。爰新羅、任那(王)二國遣使貢調,仍奏表之曰:「天上有神,地有天皇。除是二神,何亦有畏乎?自今以後,不有相攻,且不乾舩柂,毎歳必朝。」則遣使以召還將軍。(將軍)等至自新羅,即新羅亦侵任那。

春二月,皇太子初興宫室于斑鳩。

三月甲申朔戊子,遣大伴連囓于高麗,遺坂本臣糠手于百濟,以詔之曰:「急救任那。」

夏五月,天皇居于耳梨行宫。是時大雨,河水漂蕩,滿于宫庭。

秋九月辛巳朔戊子,新羅之間諜者迦摩多到對馬,則捕以貢之,流于上野。

冬十一月庚辰朔甲申,議政新羅。

春二月己酉朔,來目皇子爲撃新羅將軍,授諸神部及國造、伴造等,并軍衆二萬五千人。

夏四月戊申朔,將軍來目皇子到于筑紫,乃進屯嶋郡,而聚舩舶,運軍粮。

六月丁未朔己酉,大伴連囓、坂本臣糠手共至自百濟。是時,來目皇子臥病,以不果征討。

冬十月,百濟僧觀勒來之,仍貢暦本及天文地理書,并遁甲方術之書也。是時,選書生三四人,以俾學習於觀勒矣。陽胡史祖玉陳習暦法,大友村主高聰學天文遁甲,山背臣日並立學方術,皆學以成業。

閏十月乙亥朔己丑,高麗僧僧隆、雲聰共來歸。

春二月癸酉朔丙子,來目皇子薨於筑紫,仍驛使以奏上。爰天皇聞之大驚,則召皇太子、蘇我大臣,謂之曰:「征新羅大將軍來目皇子薨之,其臨大事而不遂矣,甚悲乎!」仍殯于周芳娑婆,乃遣土師連猪手令掌殯事。故猪手連之孫曰娑婆連,其是之縁也。後葬於河内埴生山崗上。

夏四月壬申朔,更以來目皇子之兄當麻皇子爲征新羅將軍。

秋七月辛丑朔癸卯,當麻皇子自難波發舩。 丙午,當麻皇子到播磨。時,從妻舍人姫王薨於赤石,仍葬于赤石檜笠岡上,乃當麻皇子返之,遂不征討。

冬十月己巳朔壬申,遷于小墾田宫。

十一月己亥朔,皇太子謂諸大夫曰:「我有尊佛像,誰得是像,以恭拜?」時,秦造河勝進曰:「臣拜之。」便受佛像,因以造蜂岡寺。

是月,皇太子請于天皇,以作大楯及靫,又繪于旗幟。

十二月戊辰朔壬申,始行冠位。大德、小德、大仁、小仁、大禮、小禮、大信、小信、大義、小義、大智、小智,并十二階。並以當色絁縫之,頂撮總如嚢,而著縁焉。唯元日著髻華。

春正月戊戌朔,始賜冠位於諸臣,各有差。

夏四月丙寅朔戊辰,皇太子親肇作憲法十七條。

一曰:以和爲貴,無忤爲宗。人皆有黨,亦少達者。是以或不順君父,乍違于隣里。然上和下睦,諧於論事,則事理自通,何事不成?

二曰:篤敬三寶。三寶者,佛法僧也,則四生之終歸,萬國之極宗。何世何人,非貴是法?人鮮尤惡,能教從之。其不歸三寶,何以直枉?

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