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嶽南嶽者，《周禮。職方氏》曰：「南嶽之鎮曰衡。」以其分當翼軫，光輔紫宸，鈐三氣之根，鈞五靈之德，上列註生之宿，下符長育之功，稱物平施，故謂之衡山。《五嶽真形圖》云：潛、霍、廬、_麻、玉笥、洞陽、小瀉、九疑、羅浮等十山為之佐命，復有神仙聖境，曰朱陵洞洞天也。又云：「山稟靈氣，時有異人。」又《福庭志》云：「朱陵之天，周環七百里，七十大峰，有五小峰，有二壇，露光青玉，學道居此，度世上升。又青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地，五嶽作鎮，皆有高真統治，蓋以導雲南、養萬物、惠群生者也。」
五峰（祝融峰、紫蓋峰、雲密峰、天柱峰、石廩峰）
祝融峰，去地高九千七百八十丈，在諸峰之北，最高，擁諸峰而直上。有祝融廟基，及青玉壇、光天壇、白璧壇、雷公池、風穴仙梨樹、上清院基。峰之東南，有李泌書堂。
紫蓋峰，去地高四千五百丈九尺。其形嵯峨，有似麾蓋，因以為名。上有仙人池、七真閣，下有紫蓋院基、王氏藥堂。
雲密峰，昔夏禹治水，登此峰立碑，紀其山高下丈尺，皆科斗文字。近代樵人，或有遇者，其碑至靈，隱而不見。又有禹溪及隱真平、斷石源、朱陵洞、丹崖仙人石室存焉。
天柱峰，其形似柱，因以為名，亦名柱括峰。下有魏夫人石壇，或云魏夫人在此處得道。
石廩峰，遠望如倉廩，其上方闊十丈，傳云傍通洞府。昔有洞門觀，胡浮先生常乘白豹遊之。又有小石廩峰，下有舜廟，又有華蓋、岣嶁、擲缽、回雁，皆小峰之數。
三澗（雲澗、壽澗、洞真澗）
雲澗，以其通於仙源而多靈藥，是有其名。出紫蓋峰，西逾聖壽觀，合壽澗南下嶽觀，分註平野，及有洞真澗。
司天霍王廟
司天霍王廟，在嶽觀前，去觀百餘步。本以南方屬火，配神曰祝融。玄宗封為司天王，以配夏享，有廟令司人。本廟在祝融峰上，隋代遷移廢華藪觀而建立，今祝融峰頂有古廟基存焉。
真君廟
真君廟，在嶽觀之東五十餘步。本與司天王同廟各殿—元中，司馬天師上言：
「五嶽洞天各有上真所治，不可以血食之神，同其雩祀，既協聖旨，爰創清廟。」
是嶽也，啟夏之際，潔齋致醮，兼度道士五人，長備焚修灑掃，即開元十五年五月十五日明制也。《五靈經》云：「佐治者九人，従吏三百人，羽衛官三萬人，為國家祈真請命之地。」《上真記》云：太虛真人領南嶽司命，即炎老君也。潛山真人鮑君副治、霍山真人韓君佐治、金華真人黃君初平、天柱真人左君元放、南霍真人鄭君思遠、霍林真人許君暎、丹霍真人周君陽、紫虛元君魏夫人華存，並居佐命之曹，吳越楚蜀之會，皆當司察之。
衡嶽觀
衡嶽觀，在華蓋峰下。按舊碑，晉太康八年，徐真人靈期、鄧真人郁之建置。
梁天監二年，周真人靜真再加弘葺，武帝賜三百戶莊田充基業。至隋大業八年，詔請蔡天師法濤、李天師法超住觀焚修，興行教法。其衡州府庫田疇什物，並賜觀資用。唐貞觀二年，太宗重書額，請張天師惠朗度道士四十九人，為國焚修。
高宗弘道元年，請葉天師法善封嶽，辟方四十里，充宮觀長生之地，禁樵采，斷畋獵，罷獻琛，以為常典。觀內有田先生得道降真堂、劉天師真堂，後有尹真人上升壇。其觀碑文，隋學士曹憲撰，今見存焉。
招仙觀
招仙觀，按舊碑文曰：「肇基劉宋，分宇蕭齊。」又《別傳》，晉咸亨間，徐真人建置。至齊元興元年七月二日，有住持升玄道士張曇要乘鶴，白日沖天。
其夜雷電激吼，天地震動。今觀後約一里地，有朝天香壇存焉。唐貞觀二年，蕭天師靈護，廬陵人，時在嶽招仙觀，亂後荒涼。天師素能點化之術，遂點化黃白之物，投外藩，轉錢物而創觀宇。不數年，克致完合。貞觀五年，建尋真閣。
九真觀
九真觀，按碑文，晉太康中鄧真人建置徐真人祠。唐開元年中，有王天師仙喬。初，天師為行者，道性沖昭，有非常之志。因將嶽中茶二百餘壺，直入京國，每攜茶器，於城門內施茶。忽一日，遇高力士，見而異之。問其所來，乃曰：
「某是南嶽行者，今為本住九真觀殿宇破落，特將茶來募施主耳。」於是力士上聞，玄宗召見，嘉嘆久之，問曰：「爾有願否」對曰：「願郁郁家國盛，濟濟經道興。」上深加禮焉，俾於內殿披度，厚與金帛，津置令歸嶽中，修創觀宇。不數年而完全，道行逾高，聲流上國，尋有詔命，封為天師。乾元二年三月三十日得道。
又有薛天師季昌，本綿州綿竹縣尉，在京舍官入道，誌操不群。將歸南嶽，上聞玄宗，玄宗嘉之，亦厚頒金帛。上命筆賦詩送贈，有序曰：「煉師初解簪裾，棲心衡嶽，及登道錄，慨然來茲，願歸舊居，以守虛白。不違雅誌，且重精修，忽遇靈藥誌人，時來城闕也。乃賦詩一首寵行云爾。」詩曰：「洞府修真客，衡陽念舊居。將申金闕要，願奉玉清書。雲路三天近，松溪萬籟虛。猶期傳秘箓，來往候仙輿。」後封天師。天師又師司馬天師，玄宗禮重，呼為道兄。凡是觀中什物，多是恩賜。臨行，又贈金器一百事、銀器二百事，綿帛至多，皆有御劄。
天師以乾元二年二月六日得道。自離亂後，焚燒蕩然，雖重修舍宇，竟未完復。