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崔英年九歲，在秦王苻堅宮内讀書。堅殿上方臥，諸生皆趨，英獨緩步。怪而問之，英曰：「陛下如慈父，非桀紂君，何用畏乎？」又問：「卿讀何書？」曰：「《孝經》。」堅曰：「有何義？」曰：「在上不驕。」堅為之起，更問：「有何義？」曰：「自《天子》至于《庶人》章，上愛下，下敬上。」堅曰：「卿好待十七，必用卿為大夫。」英曰：「日月可重見，陛下至尊，不可再覩洪恩，士或可用則用，何在後期？」堅曰：「須待十七，必召卿也。」及期，拜諫議大夫。
高浟為滄牧，善捕賊。有人失黑牛，背上有白毛。韋道建白：「高浟捉賊無不獲矣，得此可為神。」浟乃詐為州縣市牛皮，不限多少，倍酬其直。使主認之，因獲是賊。
高延宗，北齊文帝之弟，縱恣過度。為齊牧，乃於樓上溺而使人向上張口承之，又以猪肉和糞以飼左右。
崔弘度，隋文時為太僕卿，嘗戒左右曰：「無得誑我。」後因食鱉，問侍者曰：「美乎？」曰：「美。」弘度曰：「汝不食安知其美？」皆杖焉。長安為之語曰：「寧飲三斗醋，不見崔弘度。寧茹三斗艾，不逢屈突蓋。」蓋，同時虐吏也。
王梵志，衛州黎陽人也。黎陽城東十五里有王德祖者，當隋之時，家有林檎樹生癭大如斗，經三年，其癭朽爛。德祖見之，乃撤其皮，遂見一孩兒抱胎而出，因收養之。至七歲能語，問曰：「誰人育我？」及問姓名。德祖具以實告：「因林木而生曰梵天，後改曰志，我家長育，可姓王也。」作詩諷人，甚有意旨，蓋菩薩示化也。
釋法慶，煬帝時在長安先天寺造丈六夾柱像，未成暴亡。時寳昌寺僧大智亦卒，三日而還，良久云：見宮殿若王者，見法慶在一像前語曰：「法慶造像未畢，何乃令我死？」檢簿者曰：「命祿俱盡。」像曰：「須成我矣，可給荷葉以終其事。」言訖，大智再生。眾異之，往問法慶，亦話說其驗迹。竟不能食，每旦食荷葉一枚，齋時三枚；如此五年，功就而卒。
鄒鳯熾，高宗時人，眉高背曲，住長安懷德坊，富於財。市南山木，每樹估一疋。自云山木可盡，我絹有餘，乃鄒駱駝也。
王積薪隨明皇西幸，有司奔從，翰林奕棊者獨王在焉。蜀道隘狹，毎止息，道路店舍多為尊官所占，王悽悽無所入，因沿溪深遠寓宿山中孤姥之家。但有婦姑，止給薪米。才瞑，婦姑皆闔戶而休，王宿于簷下。夜忽聞堂内姑謂婦曰：「良宵無以為適，與子碁一局。」王異之，堂内無燭，又婦姑各在東西室。王即附耳門扉，俄聞婦曰：「起東五南九置子矣。」姑曰：「東五南十二置子矣。」婦又曰：「起西八南十置子矣。」姑又曰：「西九南十四置子矣。」每置一子，皆良久思維。夜及四鼓，王一一密記，共下子三十六。忽聞姑曰：「子已北矣，吾止勝九枰耳。」婦亦甘焉。遲明，王具禮請問于老姥。姥曰：「爾可率己之意而按局置子焉。」王則出局盡平生之妙，而布子未及數十，謂婦曰：「是子可教以常勢耳。」因指示攻守殺奪救應防拒之法。其意甚略，王即更求其說。姥笑曰：「止此已無敵於人間矣。」王謝而別，行不數十里，回顧皆失向之室廬矣。自是王之藝絕無其倫，即布所記婦姑對敵之勢，罄竭心力，較其九枰之勢，終不得也。因名鄧艾開蜀勢，至今有焉。
鄭代，肅宗時為潤州刺史，兄侃，嫂張氏，女年十六，名采娘，淑貞其儀。七夕夜陳香筵祈於織女，是夕夢雲輿雨蓋，蔽空駐車，命采娘曰：「吾織女，祈何福？」曰：「願丐巧耳。」乃遺一金針長寸餘，綴於紙上，置裙帶中，令「三日勿語，汝當奇巧，不爾化成男子」。經二日以告其母，母異而視之，則空紙矣，其針迹猶在。張數女皆卒，至娠，母病而不言。張氏有恨言曰：「男女五人皆卒，復懷何為？」將復服藥以損之。藥至將服，采娘昏奄之内忽稱殺人。母驚而問之，曰：「某之若終，當為男子，母之所懷是也。聞藥至情急，是以呼之。」母異之，乃不服藥。采娘尋卒。既葬，母悲念，乃收常所戲之物而匿之。未逾月，遂生一男子。人有動所匿之物，兒即啼哭。張氏哭女，孩兒亦啼，哭罷即愈。及能言，常戲弄之物，乃采娘後身也，因名曰叔子。後及位至柱史。
竟陵僧有於水濱得嬰兒者，育為弟子。稍長，自筮得《蹇》之《漸》，繇曰：「鴻漸於陸，其羽可用為儀。」乃姓陸氏，字鴻漸，名羽。及冠有文章，多意思，恥一物不盡其妙，得煎茶之法著于世。
吳郡顧況，貞元中進士及第，詞清妙絕，為韓晉公浙西觀察判官。公嘗有乳母與外相通，卜射求事，公持法欲殺，闔宅莫敢言，密令人言於況，令救之。況乃詣公所問何故。公曰：「天下皆知某守法，豈伊乳母先犯也？」況對曰：「三尺兒亦知公法令禁，何宅内人而違犯？然公年幼時讀書早起夜臥，看侍即要乳母；今年長為公相候伯，乳母焉用哉？誠宜殺之也。」公悲悟，遽捨之。況後在朝為小著，諧謔輕薄，傲毁朝士，貶信州司馬。