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欽定四庫全書
唐 劉蜕 撰
予於山上著書一十八篇大不復物意茫洋乎無窮自號為山書 天地之氣復則結者而為山也融者而為川也結於其所者安静而不動融於其時者疏决以忘其及故山之性為近正川之性為革為是以處其結者有君子處其融者為利人 天地之先未嘗有形故字其形為人民為禽蟲萬物然後受其字據其形之動曰生形之静曰死嗚呼我苟不生乎天地先而未嘗用其形竅以出納斯非混沌之似乎故吾以混沌不嘗在天下先而在我之不為萬物鑿者而巳矣 懐人者天地也使其數出故觀數而象動則有爭殺亂患夫數始乎手足故離吾之指為吾視其指而心亦離則數數人乎心矣故知指生六而為有餘生四而為不足不足與有餘也為體不備嗚呼心既分身之有餘與不足也則爭殺亂患何嘗不足盡其數出 聖人重其生以榆出先濟其用故甘羶之臭出於榆末而後網罟不足於野以牢養於宫中故天下忘身以自給嗚呼上古食而棄其餘熱而棄其皮亦足矣是知聖人欲化而更亂其生聽鳳鳴而吹管果象也故有象竹之聲者必有象葭之器然則造其為而恥葭學者鳳也故不世而來造其象而恥人學者聖人也故末世而不出嗚呼 江河鑿而山木泣以為川既出而必伐舟也舟既入水而蛟魚相市以其居泉而逺於殺者也今則造泉之具成是大道存而異其質大道亡而運其禍利以觀天下利盡而天下畔道以歸天下道薄而天下去嗚呼為利物所間為道亦不偽故始愛其應者終亦將以應人然則利盡所畔者以滅其後道薄而所去者貴不殺其孤而已 城郭溝池以固民也有竊城郭溝池以盗民者則殺人甚於不固夫有竊固之具必有功固之利苟有利之物㓂必生其下是以太古安民以巢故於野則無爭巢固民則相殺 車服妾媵所以奉貴也然而奉天下來事貴者賤夫有車服必有雜珮有妾媵必有娛樂聖人既為之貴賤是欲鞭農父子以奉不暇雖有杵臼吾安得粟而舂之嗚呼教民以杵臼不若均民以貧賤古之弓矢所以防惡也懐惡者在内所以能避弓矢也故射惡未及死而奪械可以殺人於天下天下從而禁畜私械者嗚呼古之弓矢所以防惡也今則不然反防人之持弓矢也萬物無常聲而主聲者定其悲歡則聽在心而耳職廢也謂雷為可畏則以畏聲聽之不知有時雷可長養也謂瑟為可狎則以狎聲聽之不知有時瑟可流哀也則有幽思之深砧聲之悲也去家日逺雨聲之愁也嗚呼悲愁果在心也雷與瑟無常聲也 為學豈有嵗故勞於農夫以其有遇世也故佚於使人然而雖佚不忘學以其勞而未嘗運是故死而不得止其心古有志者猶悲日月之易於人也故謂飛烏走□在其中付大藏之鑰未必有信之友也夫取人之鑰必薦信以入其中受人之託必有情以寄其内故大信者不使人付有道者不使人求棺衣之厚葬以王禮百姓不貪其死以其愛名不甚於愛身任時之重必多怨借君之權必易死是於名則君子愛身不甚於百姓焉 聖人有意哉故勸善以爵使利爵者樂修夫惡殺人與殺盗均為仁人之心則亦召盗以爵嗚呼使聖人無意則勸善不以爵矣故君子為善不獨樂欲為聖人而出是不見仁人之術使爵以召盗乎 食秦人之炙則懐其妻子聞秦婦之嫁則垂涕悲其身當是時亦疑天下之妻矣吾過富貴之門則懷其爵矣及聞秦人以爵死者則垂涕悲其身當是時不顧天下之貴矣有惡雀鹿之甚者揮帚以驅雀結罟以禁鹿夫帚罟既可以駭物則帚罟必可以取物嗚呼執其具以逐雀鹿安知不有學其具以取之故善惡去者不必惡其名善逐者不示人以其具 猿鳴不過薜蘿以其有蔓蔓者必組物夫能過其組必自硋其心嗚呼髻之組吾髮也帶之組吾腰也線之組吾衣也亦是矣今蔓在天下安得復硋其心哉
以功不就而受誅則可謂勤民而死乎曰不然然則夏之郊也奚不尋其先安得以鯀配曰功不就則可謂勤民而死也以誅其身則可謂勤其家也不怨君誅而尋父功鯀當誅也傳曰不以家事辭王事既勤其家為天下故報其勤家於夏郊而已矣有鯀之誅而不廢其功禹為其子也不得以天下而擇其功者禹為之事鬼神也㣲禹之為子先人之罪將不食矣故其子之功由勤父嗣也然則夏郊宜矣於是君誅其怠也而子不怨其家祭其勤也民神弗畔蓋禹以天下不逮事其父而致孝乎鬼神云
治天下之野見之於夏功而未見先於夏功者乆矣夫八年之間生聚非不壊也委積非不耗也帝憂則民愁樂則民喜故以憂樂隱顯而助之帝能治其心者故禹後雖以身先天下而不以一身負天下之土石以其得治世之心而易使也嗚呼必不得和心之人而謂可以智治則豈羽山之下忍不以智獻其父者歟天下見濡手足之禹則不見土階之上以治憂樂者也故曰心治乎人也功治乎水也其可獨禹云乎