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欽定四庫全書 宗𤣥集别錄 唐 吴筠 撰 𤣥綱論 上篇明道徳 道徳章第一 道者何也虚旡之系造化之根神明之本天地之源其 大無外其㣲無内浩曠無端杳冥無對至幽靡察而大 明垂光至静無心而品物有方混漠無形寂寥無聲萬 象以之生五音以之成生者有極成者必虧生生成成 今古不移此之謂道也徳者何也天地所稟隂陽所資 經以五行緯以四時牧之以君訓之以師幽明動植咸 暢其冝澤流無窮羣生不知謝其功恵加無極百姓不 知賴其力此之謂徳也然則通而生之之謂道道固無 名焉畜而成之之謂徳徳固無稱焉嘗試論之天地人 物靈仙鬼神非道無以生非徳無以成生者不知其始 成者不見其終探奥索隠莫窺其宗入有之末出無之 先莫究其朕謂之自然自然者道徳之常天地之綱也 元氣章第二 太虚之先寂寥何有至精感激而真一生焉真一運神 而元氣自化元氣者無中之有有中之無曠不可量微 不可察氤氲漸著混茫無倪萬象之端兆朕於此於是 清通澄朗之氣浮而為天濁滯煩昧之氣積而為地平 和柔順之氣結而為人倫錯謬剛戾之氣散而為雜類 自一氣之所育播萬殊而種分既涉化機遷變罔窮然 則生天地人物之形者元氣也授天地人物之靈者神 明也故乾坤統天地精魂御人物氣有隂陽之革神無 寒暑之變雖羣動糾紛不可勝紀滅而復生終而復始 道徳之體神明之心應感不窮未嘗疲於動用之境矣 真精章第三 天地不能自有有天地者太極太極不能自運運太極 者真精真精自然惟神惟明實曰虚皇髙居九清乃司 𤣥化總御萬靈乾以之動坤以之寧寂黙旡為羣方用 成空洞之前至虚靡測元和澄正自此而植神真獨化 匪惟巨億仰𨽻至尊咸有所職丹臺瑤林以游以息雲 漿霞饌以飲以食其動非心其翔非翼聽不以耳聞乎 無窮視不以目察乎無極此皆無祖無宗不始不終含 和藴慈愍俗哀䝉清濁體異真凡莫同降氣分光聿生 人中賢明博達周濟為功為君為長俾物咸通爰歴世 紀𤣥勲允充徳掞天壤名書帝宫於是運絶北都命標 南府元真乃降是為形主隂氣既落世塵自阻鍊胎易 質革穢除腐神形合契白日輕舉所謂反我鄉歸我常 與道無疆而孰知其方 天稟章第四 夫道本無動静而隂陽生焉氣本無清濁而天地形焉 純陽赫赫在乎上九天之上無隂也純隂冥冥處乎下 九地之下無陽也隂陽混蒸而生萬有生萬有者正在 天地之間矣故氣象變通晦明有類陽以明而正其粹 為真靈隂以晦而邪其精為魔魅故稟陽靈生者為睿 哲資隂魅育者為頑兇睿哲恵和陽好生也頑兇悖戾 隂好殺也或善或否二氣均合而生中人三者各有所 稟而教安施乎教之所施為中人爾何者睿哲不教而 自知頑兇雖教而不移此皆受隂陽之純氣者也亦猶 火可滅不能使之寒氷可消不能使之熱理固然矣夫 中人為善則和氣應為不善則害氣集故積善有餘 慶積惡有餘殃有慶有殃教於是立 性情章第五 夫生我者道稟我者神而夀夭去留匪由於已何也以 性動為情情反於道故為化機所運不能自持也將超 跡於存亡之域棲心於自得之鄉道可以為師神可以 為友何為其然乎夫道與神無為而氣自化無慮而物 自成入於品彚之中出乎生死之表故君子黜嗜慾隳 聰明視無色聴無聲恬淡純粹體和神清虚夷忘身乃 含至精此所謂返我之宗復與道同與道同則造化莫 能移鬼神莫能知而况於人乎 超動静章第六 夫道至无而生天地天動也而北辰不移含氣不虧地 静也而東流不輟興雲不竭故静者天地之心也動者 天地之氣也心静氣動所以覆載而不極是故通乎道 者雖翺翔宇宙之外而心常寧雖休息毫釐之内而氣 自運故心不寧則無以同乎道氣不運則無以存乎形 形存道同天地之徳也是以動而不知其動者超乎動 者也静而不知其静者出乎静者也故超乎動者陽不 可得而推出乎静者隂不可得而移隂陽莫能變而况 於萬物乎故不為物之所誘者謂之至静至静然後能 契於至虚虚極則明明極則瑩瑩極則徹徹者雖天地 之廣萬物之殷而不能逃於方寸之鑒矣 同有無章第七 夫道包億萬之數而不為大貫秋毫之末而不為小先 虚無而不為始後天地而不為終昇積陽而不為明淪 重隂而不為晦本無神也虚極而神自生本無氣也神 運而氣自化氣本無質凝委而成形形本無情動用而 虧性形成性動去道彌逺故溺於生死遷於隂陽不能 自持非道存而亡之也故道能自無而生於有豈不能 使有同於無乎有同於無則有不滅矣故生我者道滅 我者情茍忘其情則全乎性性全則形全形全則氣全 氣全則神全神全則道全道全則神王神王則氣靈氣 靈則形超形超則性徹性徹則返覆流通與道為一可 使有為無可使虚為實吾將與造化者為儔奚死生之 能累乎 化時俗章第八 道徳者天地之祖天地者萬物之父帝王者三才之主 然則道徳天地帝王一也而有今古澆淳之異堯桀治 亂之殊者何也夫道徳無興衰人倫有否泰古今無變 易性情有推移故運將泰也則至陽真精降而為主賢 良輔而姦邪伏矣時將否也則太隂純精升而為君姦 邪弼而賢良隠矣天地之道隂陽之數故有治亂之殊 也所以古淳而今澆者亦猶人幼愚而長慧也嬰兒未 孩則上古之含純粹也漸有所辯則中古之尚仁義也 成童可學則下古之崇禮智也壯齒多欲則季世之競 浮偽也變化之理時俗之宜故有淳澆之異也覈其所 以源其所由子以習學而性移人以隨時而朴散雖然 父不可不教於子君不可不治於…