加载中…
釋志湛，齊州山荏人，是朗公曾孫之弟子也。立行純厚，省事少言，仁濟為務。每遊諸禽獸，而群不為亂。住人頭山邃谷中銜草寺，寺即宋求那跋摩之所立也，讀誦《法華》，用為常業。將終之日，沙門寶誌奏梁武曰：「北方山荏縣人頭山銜草寺須陀洹果聖僧者，今日入涅槃。」揚都道俗聞誌此告，皆遙禮拜。故湛之亡也，寂無餘惱，端然氣絕，兩手各舒一指。有西天竺僧解云：「若二果者舒兩指。」驗湛初果也。還收葬于人頭山，築塔安之，石灰泥塗，鳥獸不敢陵污。今猶存焉。 又，范陽五侯寺僧，失其名，常誦《法華》。初死之時，權殯堤下，後遷改葬，骸骨並枯，唯舌不壞。雍州有僧，亦誦《法華》，隱于白鹿山，感一童子常來供給。及死，置屍巖下，餘骸枯朽，唯舌如故。 齊武成世，并州東看山側有人掘地，見一處土，其色黃白，與傍有異，尋見一物，狀如兩脣，其中有舌，鮮紅赤色，以事聞奏。帝問諸道人，無能知者。沙門大統法上奏曰：「此持《法華》者，六根不壞報耳。誦滿千遍，其徵驗乎。」乃勅中書舍人高珍曰：「卿是信向之人，自往看之。必有靈異，宜遷置淨所，設齋供養。」珍奉勅至彼，集諸持《法華》沙門執爐潔齋，遶旋而咒曰：「菩薩涅槃，年代已遠，像法流行，幸無謬者。請現感應。」纔始發聲，此之脣舌一時鼓動，雖無響聲，而相似讀誦。諸同見者莫不毛豎，珍以狀聞，詔遣石函藏之，遷于山室云。 又，元魏北代乘禪師者，受持《法華》，精勤匪懈。命終，託河東薛氏為第五子，生而能言，自陳宿世不願處俗。其父任北肆州刺史，隨任便往中山七帝寺尋得本時弟子，語曰：「汝頗憶從我度水往狼山不？乘禪師者，我身是也。房中靈几，可速除之。」父母恐其出家，便與納室，爾後便忘宿命之事，而常興厭離，端拱靜居。 又，太和初年，代京閹官自慨刑餘，不逮人族，奏乞入山修道，有勅許之。乃賫一部《華嚴》，晝夜讀誦，禮悔不息。夏首歸山，至六月末，髭鬢盡生，復丈夫相，遙狀奏聞。高祖信敬由來，忽見驚訝，更增常日。於是大代之國《華嚴》一經因斯轉盛。 並見侯君素《旌異記》。
釋法建者，廣漢雒縣人也，俗姓朱氏。誦經一千卷。仍多閑暇，遨遊偶俗，無所異焉。忽復閉門，則累日不出，無所食矣，唯聞誦經，然小聲吟諷，音不外徹。有人倚壁竊聽，臨響但聞斖斖溜溜，似伏流之吐波。時乃一出，追從無聞。 武陵王東下，令弟規守益州。魏遣將軍尉遲迥來伐蜀，規既降欵，城內大有名僧，皆被拘禁。至夜忽有光明，迥遣人尋光，乃見諸僧並睡，唯法建端坐誦經，光從口出。迥聞，自到建所，頂禮坐聽，至旦始休。迥問曰：「法師昨夜所誦，名作何經？」答曰：「《華嚴經》下袠十卷。」迥曰：「何不從頭誦之？」答曰：「貧道誦次到此耳。」迥曰：「法師誦得幾許？」答曰：「貧道發心欲誦一藏，情多懈怠，今始得千卷。」迥驚疑不信，將欲試之，曰：「屈揔誦一遍，應不勞損耶？」建報曰：「讀誦經典，沙門常事，豈憚勞苦！」乃設高座，令諸僧眾並執本逐聽。法建登座為誦，或似急流之注峻壑，其吐納音句，呼噏氣息，或類清風之入高松。聰明者纔似聞餘音，情疏意逸者空望塵躅。七日七夜，數已滿千，猶故不止。迥起謝曰：「弟子兵將，不得久停，請從此辭。」諸僧因並釋散。迥既出，歎息曰：「自如來寂滅之後，阿難號為揔持，豈能過此，蜀中乃有如此人！所以常保安樂。奇哉奇哉！」建年八十終。