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今見將首途者多云車馬有行色。按：莊子稱，「柳下季逢夫子，自盜跖所回」，云此也。意者以其車有塵而馬意殆。今有涉遠而來者，用此宜矣。《南華》既非僻經，咸所觀習，奚不根其文意而正其訛歟？
近代浩虛舟作《蘇武不拜單于賦》，爾來童稚時便熟，諷詠至于垂白莫悟賦題之誤抑皆詮寫，昇在甲等。何不詳《史》《漢》正傳，「不拜單于」是鄭衆非蘇武也？余宗人翰《蒙求》亦明言：「蘇武持節，鄭衆不拜。」況梁元帝亦著論曰：「漢世銜命匈奴，困而不辱者，二人而已。子卿手持旄節，臥伏冰霜；仲師固無下拜，隔絶區外。」學者豈能尚醉而不解醒耶？
李字除果名、地名、人姓之外，更無別訓義也。《左傳》「行李之往來。」杜不研窮意理，遂注云：「行李，使人也。」遂俾今見遠行結束次第，謂之，「行李」，而不悟是「行使」爾。按舊文「使」字作「𡥐」，傳寫之誤，誤作李焉。
漢四皓，其一號角里。角音祿，今多以覺音呼，乖也。是以《魏子》及孔氏《祕記》、荀氏《漢紀》慮將來之誤，直書「祿里」可得而明也。案：《玉篇》等字書皆云東方爲角，音龣。祿或作角字，亦音祿。《魏子》、《秘記》、《漢紀》不書龣而作祿者，以其字僻又慮誤音故也。以愚所見，角是當東方。何者？案《陳留志》稱，京師亦號爲灞上儒生灞既在京之東，則角星爲東方不疑矣。字書言，角直宜作龣爾。然龣字亦音角。角音覺者，樂聲也。或亦通作「隅角」之角字。是以今人多亂其音呼之。稍留心爲學者，則妄穿鑿云：音祿之角字，與音覺之角字，點畫有分別處，又不知角、龣各有二音，字體皆同而其義有異也。又《禮記》：「君夫人鬈爪實于綠中」鄭司農注云：「綠當爲角，聲之誤也。」既云聲誤，是鄭讀角中爲祿中，祿與綠是雙聲，若讀角爲覺，覺是齶際聲，綠是舌頭之聲，何以破聲誤之説也？注復云：「角中，謂棺內四隅也。」據此則又似音祿之角與音覺之角義略同矣。陸氏《釋文》、孔公《正疏》不能窮聲盡義，亦但云「綠當爲角。」何忽後學之甚！故愚自讀漢之角里《禮》之綠中皆作祿音，亦豈敢正諸君子耶？然好學者幸試詳之。
今見賓旅出主人之門，必曰「客散孟嘗門。」但風聞便用，不尋其源。使主人知其源，必惡而不樂矣。實爲客去就不可不知也。此是王右丞維悲府主巳沒之句。上句云：「秋風正蕭索」，蓋痛其主人歿後同僚皆散，其可用乎？
飲坐令作，有不悟而飲罰爵者，皆曰：「蟲傷早潦」或云「蟲傷水旱」，且以爲薄命不偶，萬口一音，未嘗究四字之意，何也？「蟲傷」宜爲「蟲霜」。蓋言田農水旱之外，抑有蟲蝕霜損。此四者，四農之大害，《六典》言之數矣。呼曲子名則「下兵」爲「下平」、「閣羅鳳」爲「合羅鳳」；著辭則「河內王」爲「何柰王」，「檣竿上」爲「長竿上」，如斯之語，豈可殫論。
俗生男，必紿云女，女紿云男。意者以其形新魄怯，慮鬼物知而逼攝，不欲誠告。當由高齊斛律皇后誕女，後主苟欲悅后兄光意，詐稱生男而大赦。後大臣家效之，因主失德不道，或以此戲，漸至成風。今爲忌諱，乖歟。
京兆昭應縣東有戲源驛。案：其地在戲水之傍。《漢書》：「陳涉將周章西入關，至戲」。蘇林云：「在新豐東南三十里。」小顏又云：「今有戲源驛，音平聲。」人所知也。何爲舉世皆以去聲呼此驛號，彼從徒爾，我輩其可終誤哉？
業有似薔薇而異，其花葉稍大者，時人謂之枚槐。實語訛強名也，當呼爲梅槐，在灰部韻，音「回」。案，《江陵記》云：「洪亭村下有梅槐樹，嘗因梅與槐合生，遂以名之。」今似薔薇者，得非分枝條而演亂哉？至今葉形尚處梅槐之間，取此爲證，不乃近乎？且未見「梅櫰」之義也。直使便爲玫瑰字，豈百花中獨珍是耶？取象于玫瑰耶？玫瑰，瑰亦音回，不音環。其瑰字音環者是瓊瑰，音回者是玫瑰，字書有證也。
今園亭中藥欄，欄即藥，藥即欄。猶言圍援，非花藥之欄也。有不悟者以爲藤架蔬圃，堪作切對，是不知其由，乖之矣。按漢宣帝詔曰：「池藥未御幸者，假與貧民。」蘇林注云：「以竹繩連綿爲禁藥，使人不得往來爾。」《漢書》闌入宮禁字，多作草下闌，則藥欄作藥蘭，尤分明易悟也。
《禮記》之月令者，今人咸依陸德明所説，云是《呂氏春秋》十二紀之首，後人合爲之誤也。蓋出于《周書》第七卷《周月》、《時訓》兩篇，蔡邕《玉篇》云：「周公所作」是也。《呂紀》自采于《周書》則不得言《戴禮》取諸《呂紀》明矣。
《論語》「宰予晝寢」鄭司農云：「寢，臥息也」，梁武帝讀爲「室之寢」，「晝」作「胡卦反」。且云當爲「畫」字，言其繪畫寢室。故夫子嘆「朽木不可雕，糞土之牆不可圬」。然則曲爲穿鑿也。今人罕知其由，咸以爲韓文公愈所訓解也。