加载中…
乾，元亨利貞，象曰：天行健，君子以自强不息，九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，九五，飛龍在天，利見大人，上九，亢龍有悔。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天，乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。
文言曰：元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞者事之幹也。君子體仁，足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者。故曰：乾，元亨利貞。
君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。何謂也？子曰：君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹，亢龍有悔。何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之，夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而况於人乎。况於鬼神乎。亢之為言也。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。
坤。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。文言曰：坤至柔而動也剛，至静而德方，含萬物而化光，坤道其順乎。承天而時行，積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃，君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。
屯。象曰：雲雷屯，君子以經綸，彖曰：天造草昧，宜建侯而不寧。
蒙。象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。彖曰：匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。蒙以養正，聖功也。
師。象曰：地中有水，師，君子以容民畜衆，初六，師出以律，否臧凶，上六，大君有命，開國承家，小人勿用，象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
比。象曰：地上有水，比，先王以建萬國，親諸侯。
履。象曰：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。
泰。象曰：天地交，泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民，彖曰：天地交而萬物通也。上下交而其志同也。內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
否。象曰：天地不交，否，君子以儉德避難，不可榮以禄。彖曰：天地不交而萬物不通，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。九五，休否，大人吉，其亡其亡，繫於苞桑，同人。象曰：天與火，同人，君子以類族辯物，彖曰：文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
大有。象曰：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命，彖曰：柔得尊位，大中，而上下應之，曰大有，其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨，上九，自天佑之，吉無不利。
謙。象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施，彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙，謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。初六，謙謙君子，用涉大川，吉，象曰：謙謙君子，卑以自牧也。九三，勞謙，君子有終，吉，象曰：勞謙君子，萬民服也。
豫。象曰：雷出地奮，豫。彖曰：豫，順以動，故天地如之，天地以順動，故日月不過而四時不忒，聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉。
隨。象曰：澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息，彖曰：隨時之義大矣哉。
觀。象曰：風行地上，觀，先王以省方，觀民設教。彖曰：順而巽，中正以觀天下，觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服，六四，觀國之光，利用賓於王，九五，觀我生，君子無咎。
噬嗑。象曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法，彖曰：剛柔分，動而明，雷電合而彰，賁，象曰：山下有火，賁，君子以明庶政，無敢折獄，彖曰：觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下，六五，賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
大畜。象曰：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德，彖曰：大畜，剛健篤實，暉光日新其德。
頤。象曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食，彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。
習坎。象曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事，彖曰：習坎，重險也。天險不可升也。地險，山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉。
離。象曰：明兩作，離，大人以繼明，照于四方，彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗，乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。
咸。象曰：山上有澤，咸，君子以虛受人，彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。