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成湯誅獨木，管仲誅史符，呂望誅任禼，魏操誅文舉，孫策誅高岱，黃祖誅禰衡，晉相誅嵇康，漢宣誅楊惲，此豈關大盜者，深防政術，腹誹心謗，不可全也。
龜所以有殼者何也？欲以自衞也。而人求而鑽灼之何也？爲殼也。翠所以可愛者，爲有羽也，而人殺之何也？爲毛也。私家有器甲，欲以防盜也，而王法治之。閭閻閒有利口之人者，欲自進也，而縣官裁之。可不戒哉！
有人讀書握卷而輒睡者，梁朝有名士呼書卷爲黃妳，此蓋見其美神養性如妳媪也。夫兩葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷奮，以其專志也。專志旣過，不覺睡也。
趙𥳑子沈欒激於河曰：「吾嘗好聲色，爲吾致之；吾嘗好宮室，爲吾致之；吾嘗好良馬善御，爲吾致之。吾好賢士，而欒激未嘗進一人，是長吾過而黜吾善也。」夫𥳑子者，能善督責於臣矣。
有人以人物就問司馬徽者，徽初不辯其高下，每輒言佳。其婦諫之曰：「人以君善士，故質疑問於君，君宜論辯，使各得其所。而一者言佳，二者言佳，豈人所咨問君之意耶？」徽曰：「汝此言亦復佳。」此所以避時也。
劉穆之居京下，家貧。其妻江嗣女。穆之好往妻兄家乞食，每爲妻兄弟所辱，穆之不爲恥。一日往妻家食畢，求檳榔，江氏兄弟戲之曰：「檳榔本以消食，君常飢，何忽須此物？」後穆之來爲宋武佐命，及爲丹陽尹，乃召妻兄弟設盛饌，勸酒令醉，言語致歡。座席將畢，令廚人以金柈貯檳榔一斛，曰：「此日以爲口實。」客因此而退。
顏師伯要倖，貴臣莫二，而多納貨賄，家累千金。宋世祖常與師伯樗蒱，籌將決，世祖先擲得雉，喜謂必勝。師伯後擲得盧，帝失色。師伯擲遽斂手佯曰：「幾作盧爾。」是日師伯一輸百金。
宋山陽王休祐屢以言語忤顏色。有庾敏者能相手板，休祐以己手板託爲他許令占之，庾曰：「此板相乃甚貴，然後使人多諐忤。」休祐以褚淵詳密，乃換其板。他日淵侍帝，自稱「下官」，太宗多忌，甚不悅。而手板往往入相，余以爲信然。
南陽劉類好察民閒，聞狗逐豬子聲，謂吏殺豬，便曳五官掾。孫弼時在職，有三不𡧓遷之也，吏題其門曰：「劉府君三不𡧓。」此戒褊急也，余豈可不三復斯言哉！
荊楚閒有人名我者，此人向父恒稱我，向子恒稱名，此其異也。
衞人有夫妻祝神者，使得布百匹。其夫曰：「何少耶？」妻曰：「布若多，子當買妾也。」
《韓子》曰：燕人李季，其妻私通。還，見私通者在內，令解發出門。季曰：「是何人？」妻曰：「無之。」季曰：「吾見鬼也。」妻曰：「宜取五姓尿浴。」季乃詐之曰：「此蘭湯也。」
夫結繩之約，不可治亂秦之緒；干戚之舞，不可解聊城之圍。且熊經鳥伸，非謂傷寒之治；呼吸吐納，又非續骨之膏。故知濟世各有其方也。
晉樂見殺，士會奔秦，子糾見誅，管夷吾方霸，時乎時乎，事不同也。
吉凶在天，猶影之在形，響之應聲也。形動則影動，聲出則響應，此分數乃有所繫，非身口之進退也。
蓋聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；盧狗悲號，韓國知其壯。是以效之齊秦之路，以逆千里之任。
夫矢人豈不仁於函人，矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人，故伎術不同也。射使人端，釣使人恭，登高而望，臨深而闚，事使然也。出林不得直道，行險不得履繩，鬻棺者欲民之死，蓄穀者欲歲之饑。船漏水入，壺漏內虛也。狂者東走，逐者亦東走；溺者入水，救者亦入水。事雖同而心異也。
孔子游舍於山，使子路取水，逢虎於水，與戰，攬尾，得之，內於懷中。取水還，問孔子曰：「上士殺虎如之何？」子曰：「上士殺虎持虎頭。」「中士殺虎如之何？」子曰：「中士殺虎持耳。」又問：「下士殺虎如之何？」子曰：「下士殺虎捉虎尾。」子路出尾棄之，復懷石盤曰：「夫子知虎在水，而使我取水，是欲殺我也。」乃欲殺夫子。問：「上士殺人如之何？」曰：「用筆。」「中士殺人如之何？」曰：「用語言。」「下士殺人如之何？」曰：「用石盤。」子路乃棄盤而去。
昔莊子妻死，惠子弔之，方箕踞鼓盆而歌，豈非達乎！
夏侯章爲孟嘗君所禮，駕駟馬，有百人之食，而章見人必毁孟嘗君。人有問其故，荅曰：「臣無功於孟嘗君，不爾則無見君之長也。」余以爲不然。
東方有士曰袁旌目，將有適而飢於道。狐丘之盜父見之，下壺飱以予之。問：「子誰也？」曰：「我狐丘之盜父也。」曰：「吾不食也。」兩手據地而嘔之不出，喀喀然伏地而死也。
《太史公書》有時而謬。《鄭世家》云：「子產，鄭成公子。」而實子國之子也。《尚書‧顧命》，衞實侯爵，《衞世家》言伯爵，斯又乖也。《尚書》云啟金滕是周公東征之時，《史記》是姬旦薨後，又紕繆焉。其餘瑣碎亦不爲少。
諸葛孔明嘗戰於鳳山。
諸葛孔明到益州，嘗戰於石室。
諸葛孔明嘗戰於萬騎溪。
諸葛孔明嘗戰於石井。
曹植曰：「吾志不果，吾道不行，將來采史官之實錄，時俗之得失，爲一家之言，藏之名山，此外徒虛言耳。」